Komunidad sa Sinaunang Indya

Ganap na kasapi ng komunidad ay itinuturing na lamang na may plots ng lupa, independiyenteng mga may-ari. Ngunit kasama ng mga ito binuo ng isang komunidad piling tao, na kung saan ay nagtrabaho alipin, Karmakar, pinapaghirap mga kamag-anak at iba pa. Bilang karagdagan, kapag may mga lahat ng uri ng mga community worker kung sino ay nagtrabaho dito, -raby, nanirahan sa craftsmen komunidad (potters, carpenters, blacksmiths). Kaya, ang mga komunidad sa pang-ekonomiyang mga tuntunin ay mayroong maliit na ang gagawin sa ang lungsod. Mga miyembro ng komunidad, bilang isang panuntunan, nabibilang sa Vaishya varna, maglingkod sa kanila ang mga villagers -k Sudras (alipin maliban na hindi isang varna ay hindi pag-aari).

Sa panlipunan at administratibo mga tuntunin, ang komunidad ay higit sa lahat na kinakatawan ng pagsasarili. Ito ay pinangunahan ng punong-nayon, nayon affairs ay tinalakay sa mga pulong, na kung saan ay nagkaroon ng karapatan na dumalo lamang ganap na kasapi ng komunidad: Ispory pagitan ng mga Villagers nagpasya sa gayong mga pagtitipon o arbitration proceedings sa batayan ng kaugalian na batas, ngunit ang pinaka-seryosong kaso, upang maunawaan korte ng hari. Ang komunidad ay nagkaroon ng sariling pintakasi diyos, kung saan pagkatapos isagawa ang ritwal. Ang mga pagdiriwang ng pamilya (lalo na weddings) ay dinaluhan ng lahat ng mga kasapi ng komunidad o isang matibay bahagi nito. India tried na hindi makagambala sa panloob na affairs ng komunidad.

Tulad ng mas malakas na awtoridad ng pamahalaan, komunidad nawalan ng pagkakataon na nag-iimpluwensya ng affairs ng estado; sa kabisera sa mga opinyon ng mga miyembro ng komunidad ay hindi isinasaalang-alang, at sa mga hukbo, sila ay tumigil sa pag-maging: sila ay papalitan sa maharlikang mga abay at mercenaries. Public service commoners ihiwalay 7b ng kita. Ang buwis na ito ay naging permanente at ay itinuturing bilang kabayaran para sa pagbibigay ng mga panlabas at panloob na seguridad, tiwala aari at pagtatapon ng mga ari-arian at mga miyembro ng pamilya ng pagkakataon upang sakahan at mag-enjoy ito. Pagbabayad ng buwis ay ang pagpapatupad ng isang natural na civic duty, sa halip na isang kinahinatnan ng makauring pang-aapi manalangin nang taimtim: lang alipin at Karmakar income tax ay hindi binabayaran. Estado sa iba't ibang tabing humingi ng upang madagdagan ang halaga ng mga buwis at kung minsan ay nagdulot magsasaka sa pagkawasak huling tugon sa paghihimagsik na ito. Ngunit pangkalahatang balanse ay pinananatili: ang dalawang panig na kailangan sa bawat isa. Tanging ang mga magsasaka ay maaaring ituring na pinagsasamantalahan (pagbabayad ng upa-buwis), na kung saan ay itinuturing na may lupain pag-aari ng estado. ang kanilang pag-iral sa suporta ng komunidad socio-sikolohikal na kapaligiran ng kolektibong pagkilos; sa kanyang wangis built craft at trade union (shreni) paglalangkap ng Monks (sanghas) kooperatiba Karmakar.

Komunidad sa Sinaunang Indya

estates-Varna sistema ay tila napakalinaw, Pagpili sa pamamagitan ng treatises ng dharma (kabutihan rulebook), pinagsama-sama sa pamamagitan ng mga Brahmans. Ang mga treatises (ang pinaka-tanyag na - "Ang Batas ng Manu") magbigay ng maraming detalye tungkol sa iba't ibang aspeto ng buhay ng mga sinaunang Indians, ngunit sa parehong oras ay napaka-pinapanigang, dahil sa kawalang-hanggan, at masidhi bigyang-diin ang kabanalan ng sinaunang sistema ng varna at pribilehiyo "ng dalawang beses panganay". Samantala, beses ay nagbago at ang sitwasyon ay naging mas komplikado. Ito ay nagiging unting mahalaga hindi maharlika ng pinagmulan, at ang aktwal na posisyon ng indibidwal sa lipunan - kayamanan, opisyal na posisyon. Maraming mga Brahmins ay lumago poorer at napilitan silang makisali sa agrikultura, ang serbisyo; Kshatriyas naging simpleng mercenaries o guards mula sa mga pribadong indibidwal. Gamit ang lumalaking kahalagahan ng kalakalan at crafts, maraming Vaisyas mas mayamang at kahit Sudras: Nabanggit ko ang malamang pinagmulan ng Sudra hari ng Magadha - Nanda. Social larawan ay nagiging mas komplikado at ang pagbuo ng imperyo: ang Brahmins at Kshatriyas madalas na ang isa nasyonalidad sa iba't ibang dahilan itinuturing Brahmins at Kshatriyas iba pang mga bansa "hindi tunay" o "mas mababa". Maraming mga pabalik na tribo ng bundok at kagubatan ay hindi nabibilang sa alinman sa mga castes.

Mga komunidad sa sinaunang Indya.