Ang Kapanganakan ng Birhen. Icon at iconographic tradisyon ng holiday

Kabilang sa tinatawag na labindalawa (ibig sabihin, labindalawa ang pinakamahalaga) Orthodox holidays, ang isa ay nakatuon sa memorya ng kaarawan ni Maria, ang ina ni Jesucristo. Isa ring napakahalagang bakasyon sa Simbahang Katoliko. Mayroon kaming kaganapan na ito sa Setyembre 8 (Setyembre 21 para sa mga simbahan na sumusunod sa lumang estilo).

Holiday Events

Upang mas mahusay na maunawaan ang iconographic na nilalaman ng holiday, ito ay dapat na mai-highlight nang maikli ang mga kaganapan at teolohiko nilalaman nito. Ayon sa doktrina ng iglesiang ayon sa kaugalian, si Maria, ang Inang Inang Diyos, ay ipinanganak mula sa mga matuwid na Hudyo ng Joachim at Anna. Ang mag-asawa na ito ay nasa paninirang-puri sa lipunan, dahil wala itong mga anak, at ito sa mga araw na iyon ay itinuturing na parusa ng Diyos para sa mga kasalanan. Pagkalipas ng pagkatapos ng pagtaas ng mga panalangin at kalungkutan, sinabi ng isang anghel mula sa Diyos ang mga matuwid na narinig ang kanilang panalangin, at makapagbigay sila ng isang bata na ang kaluwalhatian ay kumalat sa buong mundo. Pagkalipas ng siyam na buwan, ayon sa alamat, isinilang sila si Maria, na kanilang ipinangako na dalhin sa Templo ng Jerusalem. Walang impormasyon tungkol dito sa Bibliya, at ang lahat ng impormasyon ay may kaugnayan sa isang relatibong huli na tradisyon, bahagyang nakalarawan sa apokripal na aklat - ang tinatawag na Proto-Ebanghelyo ni Jacob.

Pinakamatandang Imahe

Sa ngayon, ang pinakamaagang mga larawan sa petsa ng bakasyon na ito pabalik sa simula ng ikalawang sanlibong taon. Bilang isang halimbawa, maaari naming banggitin ang mga mural ng templo sa Ateni (Georgia) sa mga paksa ng balangkas na "Pasko ng Birhen". Ang icon, o sa halip ang dibdib ng balangkas na ito, sa simbahang ito ay tumutukoy sa siglong XI, ngunit posible na ito ay isang muling pagtatayo ng isang naunang larawan. Sa parehong panahon ay ang mga mural sa St. Sophia Cathedral sa Kiev.

Sa pangkalahatan, ang mga unang larawan ng holiday na "The Nativity of the Virgin" (isang icon o isang fresco sa dingding ng simbahan - ay hindi mahalaga) ay sapat na simple at hindi komplikado. Sa mga ito walang pagtitipon ng mga pangalawang mga detalye at mga simbolo na likas sa isang mas binuo tradisyon. Ang gitnang lugar sa komposisyon ay ang figure ng Anna nakahiga sa kama. Bago siya ay isang hilot, at sa mga gilid ay mga babae na may mga tradisyunal na regalo sa karangalan ng pagsilang ng isang bata.

Late Tradition

Tulad ng nasabi na, sa paglipas ng panahon ang balangkas na "Ang Kapanganakan ng Birhen", isang icon o dibdib kung saan mula ika-13 at ika-14 na siglo ay nasa bawat Ortodokso simbahan, naging mas kumplikado at detalyado, nagtitipon ng iba't ibang elemento ng auxiliary. Kabilang sa mga bagay na ito, halimbawa, mga ibon, panloob at mga gamit sa bahay ng bahay ni Anna at Joachim, mga tubig sa tubig, atbp.

Halimbawa, maaari mong matandaan ang fresco mula sa Basilica ng Saint Mary sa Roma ng ika-13 siglo. Ang isa pang matingkad na imahen sa temang "The Nativity of the Virgin" ay isang icon (ika-16 na siglo) o, mas tiyak, isang fresco sa monasteryo ng St. Ferapont sa Rusya, kung saan ang isa sa mga simbahan ay binalaan para sa kapistahan na ito. Ang may-akda ng pagpipinta na ito ay ang natitirang at sikat na icon pintor Dionysius. Ang mga orihinal na malikhaing solusyon ay ipinakita sa Bulgarian iconography. Isang halimbawa ng balangkas na "Ang Kapanganakan ng Birhen" ay isang icon (17-18 siglo) mula sa Sofia.

Ang isa pang pagbabago sa huli na tradisyon ay upang matustusan ang sentral na imahe ng maligaya sa buong perimeter na may tinatawag na buhay. Sa kasong ito pinag-uusapan natin ang artistikong representasyon ng kuwento ng Proto-Ebanghelyo ni Jacob hinggil sa pagsilang ni Maria. Nagsimula ito sa larawan ng nag-aaliping Joachim at Anna, pagkatapos ang pag-agaw ng templo ni Joachim ay ipinakita sa layuning pagsasakripisyo at pagtanggi sa kanya ang mataas na saserdote. Pagkatapos ay sumusunod ang mabilis sa ilang, ang hitsura ng isang anghel at ang pulong ng matwid na mag-asawa sa Golden Gate sa Jerusalem. Sa isang espesyal na paraan, ang paglilihi ay ipinahiwatig, pinagkaitan ng anumang uri ng sekswalismo. Ang icon ay nagtatalaga sa gitnang tema sa temang "The Nativity of the Virgin". Nakumpleto ng isang hagiographic narrative ang paglalarawan ng isa pang holiday theotokos - ang pagpapakilala sa templo.

Konklusyon

Noong ika-17 at ika-19 na siglo at mas bago, ang iconograpikong tradisyon sa Russia ay nahulog sa pagkabulok sa ilalim ng impluwensya ng akademikong Kanluran at ang pangkalahatang pagpapaudlot ng espirituwal na kultura. Sa halip na mga icon, ang mga nakamamanghang kuwadro sa isang relihiyosong tema ay sinimulang gawing. Kahit na may mga eksepsiyon. Isang halimbawa sa "Ang Kapanganakan ng Birhen" ay isang icon ng Abel the Seer. Mas tiyak, ang icon mismo ay isinulat ng kanyang cell-mate Lazar noong huling ika-18 siglo, na kinomisyon ng Empress sa ilalim ng pamumuno ni Abel. Ang isang kawili-wiling imahe ay na sa larangan nito, tulad ng paniniwala ng ilan, mga propesiya tungkol sa pagkamatay ni Emperador Pavel Petrovich, tungkol sa pagdating ng isang bagong hari sa ika-21 siglo at sa katapusan ng mundo. Para sa icon na ito, si Abel, kasama ang cell-attendant, ay desterado.