Environmental Ethics: konsepto, pangunahing mga prinsipyo, mga problema

Sa XXI siglo ang tanong ng ang relasyon sa pagitan ng tao at likas na katangian, ay tumaas lalo nang masakit. Masyadong ay tulad nakamamanghang mahalaga sa kaligtasan ng buhay ng ang pagganap ng planeta, pati na ang estado ng ozone layer, karagatan temperatura ng tubig, ang rate ng yelo natutunaw, ang mass pagkalipol ng mga hayop, mga ibon, isda at mga insekto.

Sa isip ng makatao at sibilisadong mga tao ay nagsimulang upang lumitaw ang ideya ng ang pangangailangan para sa mga ideyang kagaya ng katarungan sa kapaligiran, at nagpapakilala ito sa masa. Kung ito misyon na kumuha ng lugar sa isang global scale, ito ay maaaring magpakailanman baguhin ang consumer saloobin ng mga tao sa kalikasan sa pagsososyo.

Ang paglitaw ng mga environmental ethics

Kapag ang 70-ngian ng huling siglo, ang kapaligiran krisis ay lamang paggawa ng serbesa, siyentipiko sa Kanluran ay reacted sa kanya ang paglikha ng isang pang-agham disiplina, environmental ethics. Ang pangunahing dahilan ng mga problema sa kapaligiran, ayon sa mga espesyalista tulad ng J. Pearce, D. Kozlowski, J. Tinbergen at iba pa - ito ay pag-aalaga sa ilang mga yugto ng pag-unlad ng buhay sa planeta bilang isang kumpletong kakulangan ng komunikasyon sa pagitan ng tao at likas na katangian.

Kung sa simula ng ang paraan ang sangkatauhan ay pinaghihinalaang kalikasan bilang isang paghahayag ng banal na kapangyarihan na kung saan nakasalalay ang buhay ng sibilisasyon, na may pag-unlad ng agham at industriya ng paghanga para sa karunungan at pagkakatugma ng mundo ay nagbigay daan sa kasakiman.

Iyon ay kung bakit ang mga organizers ay dumating sa konklusyon na ito ay imposible upang isaalang-alang ang mga umiiral na mga problema sa paghihiwalay mula sa pag-aaral ng moral na at etikal na tao. Tanging nakatanim sa mga tao upang mapagtanto na ang mga ito ay hindi ang korona ng likas na katangian, at ang mababang biological at enerhiya part maaaring i-configure pagitan ng mga ito ng isang maayos na relasyon.

Ito ay nakikibahagi sa pang-agham disiplina tulad ng kapaligiran etika. Promotion ng kanyang mga halaga sa isip ng karamihan sa mga tao ay maaaring kalitatibong magbago ang buhay sa planeta.

Mga Pangunahing Kaalaman ng Environmental Etika

Siguro ito ay isa pang kumpirmasyon ng ang katunayan na ang lahat ng bagay sa kasaysayan ng Earth ay cyclical, at ang kaalaman may nagmamay ari sa pamamagitan ng modernong tao, ay na kilala sa isang vanished sibilisasyon, ngunit siyentipiko ay may isang beses muli ay bumalik sa Roots ng sinaunang karunungan.

Pilosopo na nabuhay libu-libong taon na ang nakakaraan, alam nila na ang Cosmos, ang lahat ng buhay at walang buhay na mga bagay sa mundo, nakikita at di-nakikita, ay isang pinag-isang enerhiya sistema. Halimbawa, ang karunungang ito ay tipikal ng mga sinaunang Indian aral.

Sa mga araw na ang mundo ay hindi isang dalawahan, na ay nahahati sa kalikasan at tao, at ito ay mahalagang. Kasabay nito mga tao ay collaborated sa kanya, natutunan namin at well-dalubhasa sa iba't-ibang mga natural na phenomena. Vernadsky binuo ang teorya ng biosphere at ang noosphere ay batay sa ang katunayan na ang mga cosmos, kalikasan at hayop ay binubuo sa isang maayos na pakikipag-ugnayan sa tao na may ganap na paggalang sa buhay ng isa't isa. Ang mga prinsipyong ito nabuo ang batayan ng isang bagong etika.

Gayundin, ito ay itinuturing na doktrina Schweitzer tao debosyon sa lahat ng buhay at ang kanyang pananagutan para sa pagpapanatili ng balanse at pagkakatugma sa uniberso. Environmental etika at ugali ng mga tao na kailangang maging nagkakaisa at nakatutok sa ang pagnanais na maging at hindi maging. Upang maisagawa ito, sangkatauhan ay dapat abandunahin ang ideolohiya ng pagkonsumo.

Ang prinsipyo ng kapaligiran etika

Ang isang malaking papel sa pagbabago ng mga views sa kasalukuyang problema sa mga aktibidad ecology nilalaro sa Club ng Roma. Sa huling isang-kapat ng ikadalawampu siglo sa ang susunod na ulat sa Club ng Roma A. Peccei presidente nito unang inihayag gayon a bagay gaya ecological kultura. Ang programa ay kaugnay sa ang pagbuo ng isang bagong pagkamakatao, na kasama ang gawain ng isang kumpletong pagbabago ng kamalayan ng tao.

Ang pangunahing mga prinsipyo ng ang bagong konsepto ay formulated sa isang pang-internasyonal conference sa Seoul noong 1997. Ang pangunahing paksa ng talakayan ay ang katotohanan na ito ay imposible upang palawakin sa pagpapanumbalik ng ecosystem sa naturang isang mabilis na paglago sa populasyon at pagkonsumo ng likas na yaman.

Ang deklarasyon na pinagtibay sa pagpupulong na ipinapahiwatig ang relasyon sa pagitan ng kapaligiran krisis at panlipunang komportable ang mga tao sa karamihan ng mga bansa. Kung saan para sa isang buong buhay ng mga mamamayan ay may lahat ng mga panlipunan, materyal at espirituwal na kondisyon ng mga banta ecosystem ay hindi sinusunod.

Ang pagtatapos nitong kumperensya ay isang tawag sa sangkatauhan ng maayos na pag-unlad ng lahat ng mga bansa kung saan ang lahat ng mga batas ay naglalayong sa konserbasyon ng kalikasan at paggalang para sa kanya at sa buhay sa pangkalahatan. Sa loob ng nakaraang ilang taon hindi pa na ilagay sa aksyon sa pagbuo ng ecological kultura, tulad ng konsepto na ito ay hindi dinadala sa atensyon ng lahat ng sangkatauhan.

Ang batas ng kalikasan at lipunan

batas na ito ay nagsasaad na ito ay imposible upang magkabagay magkakasamang buhay ng mga mabilis na lumalagong sibilisasyon ng tao batay sa consumption, at pangangalaga ng likas na balanse. Ang pagtaas ng pangangailangan ng tao ay makakamit sa pamamagitan mapagkukunan ng planeta. Plant buhay at wildlife ay endangered.

Ang pagpapalit ng mga situasyon na ito ay posible lamang sa pamamagitan ng isang pagbawas sa mga teknikal na pagsasamantala ng mga likas na yaman at ang isang pagbabago sa isip ng mga tao sa espirituwal na kayamanan, kung saan ito ay nagiging isang priority pag-aalala ng mga labas ng mundo.

Maraming mga siyentipiko naniniwala na ang environmental ethics problema ay maaaring malutas sa pamamagitan ng pagbabawas ng rate ng kapanganakan sa partikular nang makapal populated na rehiyon ng planeta. Ang unang prinsipyo ng agham na ito - ang mga may kaugnayan sa likas na katangian bilang isang buhay na napapailalim sa mga nangangailangan ng pag-ibig at pag-aalaga.

Ang kalagayan ng pag-iral ng biosphere

Ang pangunahing kondisyon para sa pagkakaroon ng biosphere ay ang kanyang tapat na iba't-ibang, na kung saan ay hindi posible sa regular na paggamit ng mga mapagkukunan, habang ang mga ito alinman sa hindi mabawi sa lahat, o ito ay tumatagal ng maraming oras.

Dahil ang pag-unlad ng mundo ng anumang kultura at pagkakaiba-iba nito at kayamanan ng natural na pagkakaiba-iba pinananatili, ang pagtanggi ng sibilisasyon ay hindi maiwasan na walang pay ito balanse. Baguhin ang mga sitwasyon ay maaari lamang maging sa pagbabawas ng mga gawain ng tao sa mga tuntunin ng pagkonsumo ng likas na yaman.

Ang ikalawang prinsipyo ay nangangailangan ng malawakang paghihigpit sa ang mga gawain ng tao at pag-unlad ng mga katangian ng likas na katangian upang pagalingin mismo. Kasabay nito sa lahat ng bansa ng daigdig ay dapat kumuha ng solidaridad pagkilos para sa pangangalaga ng likas na yaman at ang paglikha ng mga karagdagang mga artipisyal na likas na ecosystem.

batas Commoner

batas na ito Kinukumpirma ang teorya na likas na tumatanggi sa kung ano ay dayuhan sa kanya. Bagaman ito ay maaaring sumailalim sa kaguluhan, ito ay sinamahan ng ang pagkawasak ng ang kultural na kapaligiran. Ito ay hindi maaaring bumuo spontaneously, tulad ng lahat ng buhay at walang buhay interrelated sa loob nito. Ang paglaho ng isa species hahantong sa pagkasira ng iba pang kaugnay na mga sistema.

Sine-save ang pagkakasunod-sunod pati na rin ang pag-aalis ng entropy, ay posible lamang na may isang makatwirang pagkonsumo ng mga mapagkukunan ng planeta sa loob ng mga pangangailangan ng enerhiya ng sangkatauhan at ang kapasidad ng kalikasan. Kung ang mga tao kumuha ng higit sa lupa ay maaaring makabuo ng, napipintong krisis.

Ang ikatlong prinsipyo, na kung saan ay ipinapakita ang modernong etika kapaligiran - ang sangkatauhan ay dapat iwanan ang pagkonsumo ng mga mapagkukunan ng higit pa sa kinakailangan para sa kaligtasan ng buhay. Para sa agham na ito ng mekanismo ay dapat na binuo na maaaring umayos ang relasyon sa pagitan ng tao at likas na katangian.

batas Reimers

Mahalaga na kailangan para sa lahat ng tao na naninirahan sa planeta ay upang harapin ang polusyon ng kapaligiran. Ang pinakamahusay na opsyon para sa pagsasakatuparan ng mga ito sa buhay ay upang lumikha ng isang basura-free na produksyon sa anumang industriya, ngunit ang batas sabi ni Reimers, doon ay palaging isang side effect ng anthropogenic epekto sa kapaligiran.

Dahil ang paglikha ng ganap na basura-free na produksyon ay hindi posible, ang tanging paraan sa labas ng sitwasyon ay maaaring maging laganap na pag-uugali pagtatanim sa ekonomiya. Upang ito ay dapat na nilikha sa pamamagitan ng socio-ekonomiyang mga katawan, na nagbibigay ng kadalubhasaan sa ang konstruksiyon ng mga pasilidad ng produksyon o refurbishing.

Ang kagandahan ng kalikasan ay maaaring hindi mapangalagaan lamang kung ang lahat ng mga bansa co-pagsunod ng mga environmental pamantayan sa pagpapatakbo at pamamahala ng teknolohiya.

Ang ika-apat na prinsipyo ay nagpapahiwatig ng ang epekto ng mga eco-organisasyon, Paunang abiso ng Gobyerno, pampulitika at kapangyarihan istraktura ng lipunan na gumawa ng mga pagpapasya sa pagsasamantala ng mga likas na yaman.

Human paggamit ng mga likas na yaman

Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay maaaring traced sa malapit na ugnayan sa pagitan ng paggamit ng mga likas na yaman ng mga tao at pagbutihin ang kanilang kalidad ng buhay.

Kung maagang mga kawani na tao ay mga nilalaman na may caves, hearth nahuli at pinatay sa pamamagitan ng hapunan, pagkatapos ay husay sa pag-uugali ng buhay ng kanilang mga pangangailangan ay nadagdagan. May ay isang pangangailangan upang i-cut down na kagubatan upang bumuo ng mga bahay o pagpapalawak ng maaararong lugar lupain. Higit pa - higit pa.

sitwasyon sa araw na ito ay tinatawag na opportunity cost overruns mga mapagkukunan ng planeta, at ang linya ng walang bumalik sa naunang antas ay nai-lumipas. Ang tanging solusyon ay maaaring upang limitahan ang mga pangangailangan ng tao para sa matipid na paggamit ng likas na yaman at buksan ang isip ng tao patungo sa espirituwal na pagkakaisa sa mga nakapaligid na mundo.

Ang ika-limang prinsipyo na estado na ang kalikasan at ang mga hayop ay magiging ligtas, kapag ang sangkatauhan ay nagpasok ng asceticism bilang ang pamantayan ng buhay.

Etikal at ideological problema

Ang pangunahing prinsipyo ng tao-iral ay dapat na upang tukuyin ang kanyang mga hinaharap na landas sa mundong ito.

Dahil ang pagkawasak ng ecosystem sa ilalim ng malakas ay hindi na ibabalik sa orihinal na katayuan, ang tanging paraan out sa situasyon na ngayon ay maaaring maging isang desisyon na gawin ang mga prinsipyo ng kapaligiran etika ng world heritage.

Ngunit upang maiwasan ang isang umuulit ng pagkasira ng likas na yaman, ang mga prinsipyong ito ay dapat maging bahagi ng kultura ng bawat komunidad sa buong mundo. Ang kanilang pagpapakilala sa kamalayan ng mga tao ay dapat na ginawa sa loob ng ilang henerasyon na maging ang mga pamantayan para sa mga kaapu-apuhan ng pagtanto na ang kagandahan ng kalikasan at pangangalaga nito - ito ay ang kanilang responsibilidad.

Nangangailangan ito ng isang kapaligiran magturo sa mga bata moral, upang protektahan ang mga nakapalibot na mundo ay naging espirituwal na pangangailangan.

Mga Aralin ng environmental ethics ay naging isang pangangailangan para sa karagdagang pag-unlad ng sibilisasyon. Gawin itong madali, ipasok lamang ang isang disiplina sa mga paaralan at mga unibersidad sa buong mundo.

anthropocentrism

Ang konsepto ng anthropocentrism ay konektado sa mga doktrina na tao - ang summit ng paglikha, at ang lahat ng mga mapagkukunan at likas na mga tampok na nilikha para sa kanya upang mamuno sa kanila.

Ang ganitong mga isang mungkahi para sa siglo ay humantong sa krisis sa kapaligiran ngayon. Ang mga sinaunang pilosopo na Nagtalo na ang mga halaman at hayop ay walang damdamin at umiiral lamang para sa kapakanan ng pag-una mga pangangailangan ng tao.

Pagsakop ng likas na katangian ng mga tagasunod ng konsepto na ito, tinatanggap, at ito ay unti-unting humantong sa isang krisis ng malay tao. Ang lahat ng kontrol sa mga kontrol at supilin - ito ay ang mga pangunahing mga prinsipyo ng anthropocentrism.

Baguhin ang mga sitwasyon ay maaari lamang taasan ang ecological kultura ng mga mamamayan ng lahat ng bansa. Aalisin din nito sa tumagal ng oras, ngunit may pag-unlad ng teknolohiya ng impormasyon sa proseso ng pagbabago ng kamalayan na mababaligtad sa susunod na henerasyon ng mga tao.

Neantropotsentrizm

Ang pangunahing konsepto ay neantropotsentrizma pagkakaisa ng biosphere sa tao. biosphere ay tinatawag na isang buhay na bukas na sistema nailantad sa ang impluwensiya ng parehong mga panlabas at panloob na mga kadahilanan. Ang konsepto ng pagkakaisa ay hindi lamang ang pagkakapareho ng gawain ng utak ng tao at mga cell ng mas mataas na mga hayop o genetic alpabeto, ngunit ang kanilang mga pagsusumite sa pangkalahatang batas ng pag-unlad ng biosphere.

Pagbuo ng environmental ethics

Ano ang aabutin upang baguhin ang sitwasyon? Ecological etika bilang isang pang-agham disiplina na may isang lihim na hangarin lumitaw sa panahon ng paglipat ng sangkatauhan sa noosphere system. Upang gumawa ng ang paglipat ay hindi di-napatutunayang malalang, dapat isaalang-alang ang mga sumusunod na konsepto:

• Tuwing nananahanan ng planeta ay dapat malaman ang mga batas ng biosphere pag-unlad at lugar nito sa loob nito.
• Sa buong mundo, ang mga patakaran ay dapat na kinuha ng tao na relasyon sa likas na katangian.
• Ang bawat tao'y dapat isipin ang tungkol sa susunod na henerasyon.
• Ang bawat bansa ay dapat gastusin ng mga mapagkukunan sa ang batayan ng mga tunay na mga pangangailangan.
• Quota para sa pagkonsumo ng likas na yaman ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkuha sa account ang sitwasyon sa bawat bansa, hindi alintana ang mga pampulitikang sitwasyon doon.

Sa diskarteng ito, planta buhay, mga hayop at mga kawani na tao ay nasa maayos na pag-unlad.

Ang pagbabago ng larawan ng mundo

Upang makuha ang ninanais na resulta nang mabilis hangga't maaari, ito ay kinakailangan upang baguhin ang kamalayan ng bawat indibidwal na larawan ng mundo. Ito ay kailangang magkaisa hindi lamang sa sangkatauhan at likas na katangian, ngunit din ang mga tao nang sama-sama.

Getting alisan ng lahi, relihiyon o panlipunang mga pagkakaiba ay magiging isa sa mga resulta ng mga pagbabago sa isip ng tao na naka-configure para sa pakikipagkaisa sa mga nakapaligid na mundo.