Manu: pangkalahatang katangian (maikli), ang pangunahing nilalaman

Manu ay isang koleksyon ng mga patakaran at regulasyon (dharma). Ang kanilang pangunahing gawain - upang matukoy ang pag-uugali ng Indian mga tao sa kanilang araw-araw na buhay.

kaugnayan ng pananaliksik

Bakit mag-aral sa mga Batas ng Manu? Source tampok na nagbibigay-daan sa upang malaman ang kultura at ang mga socio-ekonomiyang kasaysayan ng Indya. Sibilisasyon na ito ay isa sa mga pinakaluma sa mundo. Ito ay bumuo ng sa Indus Valley, higit sa apat na libong taon na ang nakakaraan. Sentro ng sibilisasyon na ito ay Harappa at Mahendzho-LARO. Sa isang lugar kung saan mayroong mga lungsod, mga archaeological excavations ay natupad. Ang kanilang mga natuklasan ay may itinatag ang katunayan na sa mga sentro ng sibilisasyon, ang mga sinaunang Indian handicrafts ay well binuo, kalakalan at agrikultura. Nagkaroon ng nangaroon, at pagsasapin-sapin ng lipunan. Tungkol sa panahon ng Indian kasaysayan ng agham ay may kulang na impormasyon.

Ang pinaka-malawak na data sa kultura at socio-ekonomiyang mga relasyon ng Indian mga tao ay para sa tagal ng panahon, na kung saan ay nagsisimula sa ikalawang kalahati ng unang sanlibong taon BC. e. at nagtatapos sa unang siglo AD. Ang tinatawag na Magadha-maudiysky panahon na kung saan doon ay ang pinakamalaking pampublikong edukasyon hindi lamang sa Indya ngunit sa buong teritoryo ng sinaunang East. Sila ay ang mga imperyo ng maurya.

Literary monuments panahong ito ay maramihang at relihiyosong ritwal legal Brahmanic compilation - dharmashastr at dharmasutr. Kabilang sa mga ito ay ang pinaka-kilalang sa sandaling ito. Kasama sa mga ito ang Dharma, o ang Batas ng Manu.

pangkalahatang paglalarawan

Relihiyoso at moral na pagtuturo na nakapaloob sa patula form - iyon ay kung ano ang mga Batas ng Manu. Ang isang pangkalahatang katangian ng ang collection na ito ay nagbibigay ng isang ideya ng mga indibidwal at buhay panlipunan ng mga tao ng mga sinaunang Indya. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga aral na itinakda sa ang code na ito ay ibinigay sa ngalan ng kalahating diyos ng Manu, ang maalamat na ninuno ng lahat ng sangkatauhan.

Ang salitang "Dharma" ay nagmula sa Sanskrit. ang ibig sabihin nito "isa na sumusuporta at embraces lahat ng bagay." Dharma - ay ang walang hanggang cosmic order o kautusan, na kasama ang kinaugaliang karapatan at kaugalian na itinatag sa estado. Dharma ay palaging itinuturing bilang ang batas ng panlipunan at mga indibidwal na buhay. Sundan ang lahat ng ito ay dapat naging sapilitan.

Tunay na mahalaga sa buhay ng mga sinaunang Indian mga tao ay ang mga Batas ng Manu. Pangkalahatang mga katangian ng ang mga mapagkukunan, ang istraktura ng ang collection na ito ay ngayon ay malawakan researched sa pamamagitan ng pang-akademikong mga historians.

nilalaman

Twelve kabanata isama sa kanyang pagiging miyembro sa mga Batas ng Manu. Pangkalahatang mga katangian at mga tiyak na mga tampok ng isang hanay ng mga panuntunan tulad na ang lahat ng kanyang mga artikulo (at may mga 2685) ay naka-set out sa anyo ng mga couplets (slokas). Ito ritmitizirovannaya supply ng ay tipikal ng maraming mga relihiyosong mga batas ng sinaunang mga estado. Ang isang halimbawa ay ang Bibliya.

Ano ang mga Batas ng Manu (pangkalahatang katangian)? Summarized ang pangunahing thrust ng mga dokumento ay maaaring naiintindihan mula sa paglalarawan ng kanyang kabanata. Ang unang hanay ang mga detalye ng uniberso at ng banal na umiiral sa sarili (ang Tagapaglikha). Sinasabi nito tungkol sa pinagmulan ng castes (4 pangunahing klase), pati na rin ang papel na ginagampanan ng Brahmins na bantayan ang kayamanan ng ang unibersal na batas, predestined para sa lahat ng tao.

Sa ikalawang kabanata ay nagbibigay ng isang sanaysay ng Hindu pagpapalaki, adhering sa ang panuntunan ng batas. Ayon sa mga ito, ang isang tao ay dapat na sinimulan sa kaalaman ng Vedas. Lamang sa kasong ito ito ay maaaring isinasaalang-alang handa para sa isang bagong espirituwal na pag-iral. Ang ikalawang kabanata ay nagsasabi tungkol sa papel na ginampanan ng mga rituals at kaugalian sa buhay ng isang kinikilala Hindu. Sinasabi nito ang tungkol sa banal na karunungan, na kung saan ay dharmashastr.

Ano ang iba pang mga uso isama Manu? Pangkalahatang mga katangian ng ang code na naglalarawan sa mga kinakailangan at pamantayan na naaangkop sa buhay ng pamilya. Maaari silang ay matatagpuan sa Kabanata III. Sa text ng seksyon na ito ay tumutukoy sa mga karapatan ng pag-aasawa (Anuloma) at ang mga kahihinatnan ng hindi tamang relasyon ng pamilya (pratilom). Heto ang hinirang at mga kinakailangan na isinasagawa ang ritwal.

Kabanata IV upang VI ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa araw-araw na kalinisan, mga pamamaraan ng sacralization ng araw-araw na buhay, pati na rin ang tamang araw-araw na routine. Ang mga ito ay naglilista ng mga ipinagbabawal na gawain, inilalarawan ng ritwal ng pagpapadalisay at pamumuhay.

Ano ang iba pang mga patakaran ay naglalaman Manu? Pangkalahatang mga katangian ng ang ikapitong kabanata ay maaaring magbigay ng isang ideya ng dharma, na kung saan ay dapat sumunod sa hari. Ito ay nagtatakda sa kuwentong ito tungkol sa papel na ginampanan ng kaparusahan at katarungan, ang pagpapanatili ng order at proteksyon "ng lahat ng nilalang." Pinapagaasawa Kabanata VII payo sa buwis, administratibo, militar, at iba pang mga kaso.

Kagiliw-giliw na mga Batas ng Manu, ang katangian ng mga artikulo ng dokumentong ito tungkol sa mga dahilan para sa kung saan dapat pumunta sa hukuman. Sama-sama may 18. Ang mga ito ay itinakda sa Kabanata VIII. Ayon sa Batas ng Manu, ang dahilan ng paglilitis ay maaaring maging isang kriminal na pagkakasala o paglabag sa kontrata relasyon, karahasan o pagnanakaw ng pagkakakilanlan, assault o paninirang-puri, pangangalunya, dais at higit pa. D. Ang kabanata na ito ay naglalarawan sa mga patakaran ng mga desisyon sa kaparusahan. Narito kami makipag-usap tungkol sa kawalan ng kasalanan ng mga taong kumilos upang protektahan ang mga kababaihan mula sa karahasan, isang bata o isang Brahmin pari.

Pag-uugali sa pamilya inilarawan bilang ang Batas ng Manu. Pangkalahatang mga katangian ng ang ika-siyam na kabanata ay nagbibigay ng isang pangkalahatang-ideya ng mga ari-arian at personal na karapatan bilang asawa at asawa, pati na rin ang kanilang mga tungkulin at mga karapatan inheritance. Ipinapakita namin dito at ang papel na ginagampanan ng mga hari, imposing parusa para sa mga paglabag sa mga tuntunin na inilarawan.

Sa Kabanata X ng Mga Batas ng Manu, maaari mong mahanap ang mga patakaran para sa varna. Kasama sa mga ito 7 mga lehitimong mga paraan kung saan maaari pagkuha ng ari-arian, pati na rin ang 10 mga paraan, na kung saan ay magbibigay-daan para sa pagkakaroon ng mga taong nasa kagipitan.

Kabanata XI regulates lifestyle untouchable caste, na lumilitaw sa pagtatapos ng mezhvarnovyh halo-halong, irregular marriages natupad sa paglabag ng dharma.

Kabanata XII ibinigay pagtuturo hinggil sa ritwal ng pagsamba, pati na rin ang mga responsibilidad ng mga kalahok. Ito rin ay nagsasabi sa kuwento tungkol sa responsibilidad makitid ang isip ng mga taong may maliit na kontrol sa kanilang mga katawan, mga saloobin at mga salita.

Ang mga ito ay ang mga Batas ng Manu. Pangkalahatang mga katangian (dagli) lahat ng mga kabanata ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng isang ideya tungkol sa dokumentong ito.

pagbuo ng kumpanya

Social pagsasapin-sapin ng mga sinaunang Indian mga tao ay nagsimulang sa bituka ng mga umiiral na mga komunidad ng tribo. Katangian Manu nagbibigay-daan sa makakuha ng prosesong ito ang pinaka-kumpletong larawan.

Tribal relasyon ay unti-unting decomposed. Ang prosesong ito ay bahagi ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Higit pang mga maimpluwensyang at malakas na paghahatid nakatutok kanilang proteksyon militar, control at tungkulin ng saserdote sa kanilang mga kamay. Ang resulta ng mga ito ay ang pag-unlad ng ari-arian at panlipunan hindi pagkakapareho, ang paglitaw ng pang-aalipin. Tribal piling tao ay naging isang tribo aristokrasya.

Social dibisyon sa sinaunang Indya ay naganap noong kasta system. Ang buong populasyon ay nahahati sa apat na mga grupo - Varna:

- brähmaëas (mga pari);

- Shantou (magsasaka);

- Kshatriyas (mandirigma);

- Sudras (untouchables).

Mga katangian ng Manu ay nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng kung ano ang mga pangunahing pamantayan para sa paghahati ng populasyon sa mga grupo. Halimbawa, ang Brahmans nagkaroon na pag-aralan ang Vedas na walong taong gulang. Sila ay itinuturing na mga matatanda mula sa edad na labing-anim. Kshatriya ay kinakailangan upang pag-aralan ang Vedas sa labing-isang taon. Ang kanilang karamihan ay Natamo sa edad na dalawang pu't dalawa. Sa labindalawang taon ng pag-aaral ng Vedas Vashj. Ang mga ito ay alinsunod sa mga Batas ng Manu naging matatanda lamang ng dalawampu't-apat na taon.

Ang isa pang criterion na nagbibigay-daan upang makilala ang isang tao na kabilang sa isang partikular na varna ay ang katotohanan ng kanyang kapanganakan. Sa paglipas ng panahon, mayroong mixed marriages. Kaugnay nito, nagkaroon ng parehong mga dibisyon ng mga tao sosyal na pagmamay-ari, na isaalang-alang ang pinagmulan ng kanyang mga magulang.

Paghiwalayin Varna ay hindi mahipo (shudras). Hindi nila maaaring manirahan sa habitats ng iba pang mga klase, at dress ayon sa Batas ng Manu, sila ay lamang sa basahan. Ayon sa legal na katayuan ng mga taong ito equated sa mga aso.

Ang batayan ng panlipunang istraktura ng sinaunang Indian estado ay ang komunidad. Ito ay isang koponan ng mga libreng mga magsasaka, o, mas lamang, sa village. Komunidad sa Sinaunang Indya - isang independiyenteng self-namamahala sa katawan. Kung makipag-usap namin tungkol sa mga Batas ng Manu, ang katangian ng sining. 219 ay isang kongkretong patunay ng ang katunayan na ang koponan ay able sa libreng mga magsasaka upang mapanatili ang sarili nito sa ekonomya, kahit sa paggawa ng mga deal na may mga indibidwal.

Pormasyon caste (Jati)

Gamit ang pag-unlad ng lipunan at ang deepening dibisyon ng proseso ng paggawa ay patuloy ang proseso ng pagkakahiwalay. Isang malinaw na pag-unawa ng ito ay nagbibigay sa Manu (pangkalahatang katangian). Division sa pamamagitan ng kasta at jati (kasta) ay umiiral sa Indya ngayon.

Sa medyebal estado umiral ang mga sumusunod na hierarchy:

- mas mataas castes, kinakatawan ang klase ng daluyan at malalaking panginoong pyudal;

- mas mababang kasta, na kasama mangangalakal at moneylenders, maliit pyudalista at may-ari ng lupa.

Jati hindi tulad Varn kinakatawan kakaiba Corporation. Inside castes na pamahalaan ay nabuo, may mga tiyak na mga ritwal, kaugalian at rituals. Ang kompanyang ito ganap na sumusuporta sa mga miyembro nito at tumayo sa pagtatanggol ng kanilang mga interes.

Sa maraming specifics Indya masasabi Manu (pangkalahatang katangian). Division sa pamamagitan ng kasta at jati umiral lamang sa State iyon. Sa caste ito ay may isang mahigpit na hierarchical sistema. Manu pinapayagang mag-asawa lamang sa pagitan ng mga kasapi ng jati, iginiit hereditary membership, at iba pa. D.

pagmamay-ari

Matapos pag-aralan ang mga Batas ng Manu, ang isang pangkalahatang paglalarawan ng ang mga mapagkukunan ng mga institusyon ng relasyon sa publiko ng Estado ay nagiging maliwanag. Lahat ng mga ito ay naka-grupo sa mga hiwalay na sangay ng batas. Bukod dito, ang ilang mga pangunahing mga direksyon. Ito kriminal na batas at mga karapatan sa ari-arian, pati na rin namamana at sapilitan karapatan. Lahat ng mga ito ay makikita rin sa mga Batas ng Manu.

Partikular na mahusay na binuo sa sinaunang Indya ay may karapatan sa ari-arian. Nito pangunahing sangkap ay itinuturing na isang pag-aari (bhukti), sunod (Swami) at gamitin (Bhagya).

Yaong kung sino ang pag-aaral ng Batas ng Manu, ang katangian ng mga kabanata sa mga punto dokumento sa maramihang mga kinakailangan na naglalayong sa pagprotekta sa mga karapatan sa ari-arian ng iba't-ibang uri ng mga palipat-lipat ari-arian, mga alagang hayop, sambahayan kagamitan, grain at mga alipin. Ang isang tao ay maaaring pag-aari at ang lupa. Gayunpaman, ito ay naging ang ari-arian sa loob ng mahabang panahon ng pagmamay-ari ng mga ito (30-60 taon), na ibinigay sa magandang loob sa kanyang paggamot. Kahit sino threw ang kanyang lupa sa panahon paghahasik o pag-aani, ayon sa Batas ng Manu ay dapat na magmulta. Ang parehong kaparusahan ay naghihintay at ang mga taong lumalabag sa mga patakaran ng pagbebenta.

Sa iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan ng mga sinaunang Indya ipakita mo sa amin ang mga Batas ng Manu. Mga katangian ng ang pangunahing institusyon ng batas ay nagbibigay ng isang pananaw sa mga sitwasyon kung ang mga walang magawa alipin ng estado. Sila ay maaaring maging ng komunidad ari-arian o isang pangkaraniwang tao. Ang ilang mga alipin nagtrabaho nang direkta para sa estado.

Ang isang ipinag-uutos na karapatan

Ayon sa Batas ng Manu, alinman sa mga kontrata itinuturing bilang kusang-loob na kasunduan. Ang ilang mga obligasyon ipataw sa kabilang bahagi, na naging sanhi ng pinsala o labis na enriched.

Kaugalian ng Sinaunang Indya patakaran ilarawan ang mga posibleng mga uri ng mga kontrata, pati na rin ang kanilang mga pangunahing probisyon at nagbubuhat sa relasyon na ito. Ito ay naniniwala na ang dokumento ay may-bisa lamang sa kaso ng kusang-loob na pagsang-ayon ng mga partido. Ang kontrata concluded lasing o sira ang bait na tao, at isang bata o alipin na puwersa had. Ito ay din nakaumang out ang mga Batas ng Manu. Pangkalahatang mga katangian at mga pangunahing nilalaman ng mga kabanata ni Law Institute, ay nagmumungkahi na ang pinaka-mahusay na binuo ng kasunduan loan. Ang mga tuntunin ng batas sa bagay na ito masasalamin ang mga gawi na ay nabuo sa loob ng maraming siglo. Kaya, sa sinaunang Indya ito ay laganap na napakataas na interes. Kasabay nito ginawang legal ni ay mataas na mga rate ng interes sa ilalim ng nasabing kontrata. Ang mga may utang sa mga alituntunin ng batas ay ang tagapagpahiram ganap na nakasalalay. Pinayagan upang makakuha ng utang coercion at pandaraya, sinulsulan na puwersa at iba pa .. Sa Manu proteksyon mula sa naturang pagkilos ay hindi envisaged. Sa karagdagan, ang isang may utang na dared upang magsampa ng reklamo sa tagapagpahiram, siya ay sumailalim sa isang fine. Hindi hinalinhan mula sa kanyang mga tungkulin kahit kamatayan. Utang ay awtomatikong lumipat sa kamag-anak. Mataas na pagpapahiram mga rate at ang kalagayan ng populasyon ay ang sanhi ng malawak na pagkalat ng utang ang institusyon ng pang-aalipin.

Sa larangan ng batas sa sinaunang Indya isang espesyal na lugar ay ibinigay sa employment agreement. Artikulo Batas ng Manu pagkakataon tagapaglingkod at mga manggagawa ay madalas na nabanggit sa sama-sama. Karapatan ng mga taong nagtrabaho sa ilalim ng isang kontrata ng trabaho ng mga tauhan, madalas na nilabag. Isang empleyado sa bawat okasyon magmulta bilang isang resulta ng kung saan siya halos hindi kailanman nakatanggap ng pagbabayad dahil sa kanya. Ito kalagayan ng mga tao sapilitang upang bigyan up kalayaan para sa normal na nilalaman. Kasabay nito Manu inirerekomenda itaas na castes iwasan na pasahod.

Pamilya at pag-aasawa

Ito sangay ng batas ay sumasalamin sa ika-siyam na kabanata ng Mga Batas ng Manu. Ang pinakaunang artikulong pag-angkin nito sa magpasakop posisyon ng mga kababaihan sa pamilya, na dapat walang tanung-tanong sundin ang kanyang ama pati na rin ang kanyang asawa at anak na lalaki. Sa kawalan ng tulad king dapat na magtalaga caregiver.

Ang mga Batas ng Manu sabi ni, at na ang ama ay walang karapatan na kumuha ng kanyang mga anak na babae para sa isang gantimpala. Gayunpaman, sa sinaunang Indya, ang kasal ay walang covert sale. Kadalasan, ang ilang ay may isang malaking pagkakaiba edad. Ang kalagayan ay dahil sa ang mababang edad ng pag-aasawa.

Ayon sa Batas ng Manu, ang nakababatang kapatid ay walang karapatang mag-asawa sa harap ng matanda. Tulad ng ang mga patakaran forbade pag-aasawa ng mga kamag-anak sa dugo hanggang sa ikapitong henerasyon. Indibidwal na mga artikulo ay nakatuon sa proteksyon ng kanyang asawa at "kadalisayan ng salinlahi sa hinaharap." Ang mga singil na Manu-ipon sa kanyang asawa (pinuno ng IX, Art. 6, 7).

Ang karapatan ng mana

Sa sinaunang Indya nagkaroon ng kanyang sariling tradisyon. Ayon sa regulasyon, ayon sa Batas ng Manu, ang ama ng ang ari-arian ay upang makatanggap lamang ng mga anak. estate ay walang karapatan imbeciles, mga kriminal ng estado, ang mga tao pinatalsik mula sa kasta, at iba pa. D. Ang babaing may asawa ay nagkaroon ng karapatan sa eksklusibong paggamit ng kanyang anak na lalaki, kung hindi siya nagkaroon ng anak.

Ang mga Batas ng Manu ay itinatag sa pagkakasunud-sunod ng magkakasunod. Ang legacy ay hindi dapat lahat ng donasyon ay kasama. Ang property dumaan sa mga kamay ng mga katutubong mga anak. Kung sila ay hindi, pagkatapos ay kanilang pag-aari ay ibinibigay sa mga anak ng kaniyang mga anak na babae. Dagdag dito, ang mga tagapagmana ay itinuturing na mga anak na iniwan ang bahay, at pagkatapos ay kinuha likod. Sa kawalan ng tulad ng ari-arian ay maaaring ang lahat ng pumunta sa guru. Ito ay ang pari ng bahay. Kung ito ay hindi sa kanya, o mga anak na babae, ang lahat ng kanilang ari-arian ay ipinadala sa maharlikang ingatang-yaman.

Batay sa mga pagsusuri ng mga Batas ng Manu, maaari naming tapusin na ang mga ito ang pinakamatandang halimbawa ng batas ng magkakasunod. Wills sa oras ay hindi handa. Ang matuwid ng pagmamana nakapasa lamang sa hanay ng mga panuntunan.

Paghuhukom at kaparusahan

Sa Manu masasalamin sa mga konsepto na may kaugnayan sa kriminal na batas bilang isang "pagbabalik sa dati", "mga paraan ng pagkakasala," "pakikipagsabwatan" at "pasanin ng pagkakasala" depende sa kung saan ang may-sala kabilang sa varna o biktima.

Ito ay sumasalamin sa isang koleksyon ng mga patakaran at kaugalian ng mga sinaunang Indya at ang mga uri ng mga krimen. Ang mga ito ay nahahati sa:

- gobyerno;

- laban sa ari-arian;

- laban sa mga tao;

- lumalabag sa mga relasyon ng pamilya.

Manu-claim at iba't-ibang mga kaparusahan. Kabilang sa mga ito:

- ang parusang kamatayan;

- pinsala;

- pagpapatalsik;

- multa;

- pagkabilanggo;

- shaving ulo (para sa isang Brahmin).

Proseso parehong kriminal at sibil mga kaso ay magkapareho at nagkaroon ng isang mapagkumpetensyang kalikasan. Ang Supreme Court ay nangangasiwa ang hari sa Brahmans. Sa karagdagan, ang may-katuturang mga awtoridad ang nasa buong administrative units. Para sa bawat sampung barangay pinangangasiwaan ng hukuman board. Kung tutuusin, batay sa hierarchy ng castes.

Ang pangunahing pinagkukunan ng katibayan ay katibayan. At para sa mga hukuman, sila ay nagkaroon ng isang iba't ibang mga halaga. Ang lahat depended sa suplay saksi sa isang partikular na varna. Bilang ebidensya, ang mga pagsubok ay maaaring gamitin sa pamamagitan ng apoy, tubig, weights, at iba pa. D.

Ang hari bilang ang kataas-taasang hukom ng Mga Batas ng Manu, ay may karapatan sa isang taunang amnesties.

konklusyon

Tila, ang mga Batas ng Manu ay nakasulat sa pamamagitan ng isa sa mga pantas na tao ng mga sinaunang Indian Brahman mga paaralan. Sila ay din na ibinigay ang pangalan ng sa hanay ng mga patakaran at regulasyon sa pamamagitan ng pangalan ng maalamat na ninuno ng mga tao.

Sa Middle Ages Manu paulit-ulit na nagkomento at rewritten. katunayan na ito ay nagpapakita ng kahalagahan na ay naka-attach sa Indya koleksyon na ito.

Noong 1794, ang mga Batas ng Manu ay unang nai-publish sa Ingles. Translation akda ay V. Johnson. Magkakasunod, isang koleksyon ng mga patakaran at regulasyon ng mga sinaunang Indian mga tao ay paulit-ulit na nai-publish sa lahat ng European mga wika.