Materyal na teorya ng estado at batas

Ang mga materyalistikong teorya ng pinagmulan ng buhay ay kumakatawan sa sibilisasyon bilang sapat na mataas na antas ng karunungan ng mga natural na pwersa. Ipinapahiwatig nito ang tagumpay ng teknikal na pag-unlad, nag-aambag sa pagtanggap ng mga natural na benepisyo. Ang pagkalat ng mga imbensyon ay may halatang kapaki-pakinabang na epekto sa pampublikong buhay. Kasama ang kasaganaan ng materyal na ito ay hindi nangangahulugan ng espirituwal at kultural na yumayabong. Hindi ito maaaring tasahin bilang walang kondisyon moral, o bilang walang kapararakan imoral. Ang teknikal na pag-unlad ay itinuturing na isang neutral phenomenon na may kaugnayan sa kultural na mundo.

Sibilisasyon bilang paksa ng pananaliksik

Ang materyalistikong teorya ng paglitaw ng kultura ay isinasaalang-alang ang mga teknikal na tagumpay sa iba't ibang konteksto. Halimbawa, ang kahalagahan ng mga nakamit ay ang kakayahang hindi lamang patubigan ang dati na lupang hindi pa nasakop, kundi upang lumikha ng mga sandata ng mass destruction. Ang konsepto ng sibilisasyon, bilang isang panuntunan, ay nauugnay sa neutral na kultura sa kanyang teknolohikal na pag-unlad. Ang hanay ng paggamit nito ay napakalawak. Ang konsepto ng kultura, sa kanyang pagliko, ay nalalapit na hangga't maaari sa pagsulong ng espirituwal. Ang sibilisasyon ay isang mundo ng materyal na mga bagay, na binago ng tao. Ang kultura ay itinuturing na isang panloob na ari-arian ng indibidwal, ang kanyang pagtatasa sa espirituwal na pag-unlad, kalayaan o depresyon, kumpletong pag-asa sa lipunan na nakapalibot sa kanya, o ang kanyang awtonomiya at paghihiwalay.

Ang saloobin ng pilosopiyang Kanluran

Sa mga writings ng maraming mga thinkers, ang isang masakit na negatibong pagtatasa ng tulad ng isang kababalaghan bilang sibilisasyon ay nagsiwalat. Ang saloobin na ito bilang isang "kultural na paghihirap" ay ipinahayag sa kanyang mga gawa ni Spengler. Mula nang panahong iyon, naging mas malakas ang negatibong pagtatasa. Kabilang sa mga negatibong pag-aari ng sibilisasyon, bilang panuntunan, may tendensiya na ilagay sa pamantayan ang pag-iisip, ang pagtuon sa ganap na katumpakan ng mga katotohanan na tinatanggap sa lahat ng dako. Siya ay kredito na may mababang pagtatasa ng pagka-orihinal at kalayaan ng pang-unawa, na itinuturing na isang panlipunang panganib. Kung mula sa kultura ng puntong ito ay nagtataguyod ang pagbuo ng isang perpektong personalidad, pagkatapos ay ang sibilisasyon ay lumilikha ng isang masunurin sa batas na perpektong miyembro ng lipunan. Siya ay nasisiyahan lamang sa mga biyayang ibinibigay sa kanya.

Ang sibilisasyon ay madalas na makikita bilang isang kasingkahulugan para sa urbanisasyon, pandaraya ng mga makina, paggitgit, ang pinagmulan ng dehumanization ng mundo. Sa katunayan, gaano man kalalim ang pagpasok ng isip ng tao sa mga lihim ng kalikasan, ang kanyang sariling espirituwal na mundo ay nananatiling higit na mahiwaga. Ang agham at sibilisasyon lamang ay hindi maaaring magbigay ng kultural na pag-unlad. May pangangailangan para sa isang partikular na espirituwal na edukasyon, na binubuo ng iba't ibang moral, intelektwal, etikal na tagumpay ng lahat ng sangkatauhan. Dapat silang kumilos bilang walang katumbas na bahagi ng pagkakaroon ng materyal, ngunit bilang isang independiyenteng at aktibong layer sa loob ng isang makabuluhang pagbuo ng makasaysayang proseso.

Socioeconomic formations

Ang pinakamaliwanag na kinatawan ng materyalistang teorya tungkol sa pinagmulan ng estado - Marx - sa kaibahan sa mga argumento ng mga philosopher tungkol sa lipunan, nagpapasa ng isang bagong kategorya. Itinuro niya ang pagkakaroon ng socio-economic formation. Ito ay isang lipunan na sa isang tiyak na antas ng kasaysayan ng pag-unlad, na may mga natatanging katangian. Ang primitibong sistema ng komunal, pang-aalipin, pyudalismo, kapitalismo at sosyalismo ang mga elemento na bumubuo sa klasikal na porma ng hagdanan ng ebolusyon ng tao. Ang isang kwalitirang tinukoy, kongkreto makasaysayang uri ng panlipunang istraktura, na kinuha sa pagkakaisa ng mga bahagi nito - ang paraan ng produksyon, ang estado ng sining at agham, ang buong pagkakaiba-iba at kayamanan ng espirituwal na mundo, mga pakikipag-ugnayan sa pamilya-sambahayan, ang paraan ng pamumuhay ng mga tao sa kabuuan-ito ang pormasyon ng lipunan at ekonomiya .

Istraktura ng sistema

Ang lahat ng mga kinatawan ng materyalistang teorya-Lenin, Engels, Marx at ang kanilang mga tagasunod-ay nagpapahiwatig na ang socioeconomic formation ay may isang istraktura na pangunahing tinutukoy ng mga kategoryang "batayan" at "superstructure." Ang mga sangkap na ito ay dinisenyo upang linawin ang paraan kung saan ang mga relasyon sa produksyon ay nakakaapekto sa iba pang mga aspeto ng mga gawain ng tao - legal, pampulitika at iba pa. Sa ibang salita, ang materyalistiko teorya ng pinagmulan ng sibilisasyon ay nagpapahiwatig na ang batayan at superstructure ay inilalaan lamang para sa pagpapahayag ng pag-unawa sa istraktura ng lipunan, pagtukoy ng mga pakikipag-ugnayan ng sanhi-epekto. Sinabi ni Lenin na ang kahalagahan ng mga kategoryang ito, sinabi na ang pangunahing ideya ng materyalistiko na pang-unawa ng kasaysayan ay ang mga relasyon sa lipunan ay nahahati sa ideolohikal at materyal. Ang unang kumilos bilang isang superstructure sa ikalawang isa.

Mga katangian ng mga kategorya

Isinasaalang-alang ng materyalistikong teorya ang batayan bilang ang pinagsama-samang relasyon sa produksyon na bumubuo sa pang-ekonomiyang sistema ng lipunan. Ito ang nagpapaliwanag na modelo ng mga ideolohikal na anyo ng mga social interaction. Ang superstructure, sa turn, ay kinakatawan sa anyo ng isang hanay ng mga ideya at relasyon na nauugnay sa kanila. Tinatawag din itong kumplikadong mga organisasyon at institusyon na nagtataguyod ng mga konsepto. Ang mga institusyong ito, sa partikular, mga asosasyon sa pulitika, estado, mga unyon ng manggagawa, at iba pang mga pampublikong organisasyon.

Nuance

Dapat pansinin na ang batayan at superstructure ay hindi maubos ang lahat ng iba't ibang mga phenomena na nagaganap sa buhay panlipunan. Halimbawa, ang ganitong mga phenomena tulad ng agham, ilang iba pang mga espirituwal na kategorya, ay hindi maaaring ituring bilang isang produkto ng anumang pang-ekonomiyang modelo ng lipunan. Ang mga phenomena ay hindi maaaring depende sa mga katangian ng batayan. Ang isang medyo krudo pagpapagaan ay ang pagsasama ng agham sa istraktura ng ideological superstructure sa isang partikular na socio-pang-ekonomiyang pormasyon. Gayunpaman, kasama ang mga ito, walang alinlangan, ang parehong pang-ekonomiya at ideolohikal na mga pakikipag-ugnayan ay nakakaimpluwensya sa pananaw ng mundo, ang direksyon ng pagpapaunlad ng ito o ng kalipunan ng kaalaman.

Materyal na teorya ng estado, batas

Sa konsepto mayroong mga tiyak na mga ideya. Sa partikular, ito ay nanggagaling mula sa saligan na ang paglitaw ng estado ay pangunahin dahil sa pang-ekonomiyang kadahilanan. Tulad ng mga preconditions ay ang panlipunang dibisyon ng paggawa, ang paglikha ng sobrang produkto, ang pag-unlad ng pribadong ari-arian, at pagkatapos ay ang pagkakahati ng lipunan sa mga klase na may tapat na interes sa ekonomiya. Ang hitsura ng estado sa ganitong pag-unlad ay isang layunin na resulta. Ito ay nagsisilbing isang institusyon na, gamit ang mga espesyal na paraan ng kontrol at pagsupil, pinipigilan ang paghaharap ng nabuo na mga klase at nagbibigay ng pangunahin ang mga interes ng umiiral na pang-ekonomiyang layer. Ang materyalistikong teorya ng estado ay nagpapadala ng ideya na ang isang bagong edukasyon ay pinalitan ng isang organisasyon ng tribo. Kasabay nito, ang sistema ng kaugalian ay pinalitan ng isang legal na sistema ng mga pamantayan.

Nilalaman ng konsepto

Ang materyalistikong teorya ng estado ay hindi nagpapataw ng mga bagong institusyon mula sa labas. Ang lahat ng mga ito ay lilitaw batay sa natural na panlipunang pag-unlad. Ito naman ay nauugnay sa pagkabulok ng primitive system, ang pagkalat ng pribadong ari-arian, ang social stratification ng populasyon sa mga linya ng ari-arian (ang paglitaw ng mga mahihirap at mayayaman). Bilang resulta ng pag-unlad, ang mga interes ng iba't ibang klase ay nagsisimulang magkasalungat.

Sa gayong mga kalagayan, ang organisasyon ng tribo ay hindi makapagpatupad ng kontrol. Nagkaroon ng pangangailangan upang lumikha ng isang malakas na institusyon. Ito ay dapat na magbigay ng kalamangan sa mga interes ng ilang mga miyembro ng lipunan sa pagsalungat sa mga pangangailangan ng iba. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang isang lipunan na binubuo ng hindi pantay na pang-ekonomiyang layers ay bumubuo ng isang espesyal na organisasyon. Sinusuportahan nito ang mga interes ng ari-arian, habang pinipigilan ang paghaharap ng mga umaasang mga miyembro ng lipunan. Gumaganap ang estado bilang espesyal na organisasyon na ito. Ayon sa mga tagasunod ng konsepto, ito ay pansamantala at pansamantalang pangyayari sa nakaraan. Sa pag-aalis ng mga pagkakaiba sa klase sa pagkakaroon ng isang awtoridad, hindi na kailangan.

Pag-uuri ng mga form

Tinutukoy ng materyalistikong teorya ang tatlong mga modelo ng paglitaw ng isang kapangyarihan na organisasyon:

1. Athenian (klasiko). Alinsunod sa modelong ito, ang paglitaw ng estado ay tinutukoy nang direkta at nakararami sa pamamagitan ng mga kontradiksyon ng klase, na nabuo sa loob ng lipunan.
2. Romano. Ang anyo ng hitsura ng estado ay naiiba sa na ang organisasyon ng tribo ay nabago sa isang saradong aristokrasya. Ito ay nakahiwalay mula sa walang kapangyarihan at maraming masa ng plebeians. Ang tagumpay ng huli ay sumisira sa sistema ng tribo, sa mga guho kung saan lumilitaw ang estado.
3. Germanic. Lumilitaw ang estado sa modelong ito bilang resulta ng pananakop ng malawak na lugar.

Ang legal na sistema sa konsepto

Ang kondisyon sa pang-ekonomiya at uri ng character ng legal na modelo ay ang pinakamahalagang prinsipyo ng Marxistang teorya. Ang pangunahing nilalaman ng konsepto ay ang ideya na ang batas ay isang produkto ng lipunan. Ito ay nagsisilbing isang pagpapahayag at pagpapatatag ng kalooban ng klase na namumuno sa pang-ekonomiyang kalagayan. Ang materyalistikong teorya ay nagpapahiwatig na sa umuusbong na relasyon, ang mga ari-ariang indibidwal ay dapat mamuhunan sa kanilang lakas sa pagbubuo ng awtoridad at magbigay ng kanilang kalooban sa pangkalahatang pananalita sa anyo ng batas. Sa madaling salita, ang paglikha at pag-iral ng isang ligal na sistema ay nakakondisyon sa pamamagitan ng pangangailangan upang pagsamahin ang regulasyon regulasyon ng mga social na pakikipag-ugnayan sa mga interes ng dominanteng stratum.

Sa paglipas ng panahon, ang mga prinsipyo ng materyalistikong teorya ay naayos sa domestic law. Sa batayan ng klase, ang konklusyon ay iginuhit na sa isang lipunan na kung saan walang mga salungat na sangkatauhan, ang kalooban ng lahat ng mahuhusay na asosasyon na pinangungunahan ng kilusang manggagawa ay ipinahayag sa legal na sistema.

Mga Setting

Ipinahayag ng materyalistang teorya ang panuntunan: mula sa bawat indibidwal - ayon sa kakayahan, bawat paksa - ayon sa mga pangangailangan. Ang mga tao ay dapat magamit upang matugunan ang mga pangangailangan ng hostel. Kapag nangyari ito, kusang-loob nilang magsimulang magtrabaho ayon sa kanilang mga kakayahan. Ang materyalistikong teorya ay bumubuo ng ilang mga limitasyon para sa legal na sistema. Nakasangkot sila sa makasaysayang balangkas ng lipunan ng klase. Ang konsepto ay nagsasabing ang batas ay isang lumilipas na kababalaghan. Kinakailangan lamang sa lipunan sa isang partikular na yugto ng pag-unlad nito. Sa kaganapan ng paglaho ng klase, mawawala ang halaga nito sa lipunan.

Mga positibong tampok ng konsepto

Bilang isa sa mga merito ng materyalistiko teorya, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa pagpapaliwanag ng mga postulates na batas ay isang kailangang-kailangan na tool para sa pagtiyak ng pang-ekonomiyang kalayaan ng isang paksa. Ito ay isang walang kinikilingan na mekanismo ng mga relasyon ng pagkonsumo at produksyon. Ang mga moral na pundasyon ng sistema ng normatibo sa isang sibilisadong lipunan ay isinasaalang-alang at ipinahayag ang mga layunin ng mga pangangailangan ng panlipunang pag-unlad sa loob ng pinapayagan at ipinagbabawal na pag-uugali ng lahat ng nakikipag-ugnay na mga kalahok. Maaari din nating tandaan ang mga sumusunod na pakinabang ng materyalistang teorya:

1. Ang pagpili ng mga tiyak na pamantayan para sa pinapayagan at ang ipinagbabawal. Ito ay naging posible sa pamamagitan ng katotohanan na tiningnan ng mga adherents ng konsepto ang legal na sistema bilang isang batas - isang komplikadong pormal na tinukoy na mga gawi na normatibo.
2. Ang pag-asa ng karapatan sa mga panlipunan at pang-ekonomiyang mga kadahilanan, na may pinakamahalagang epekto nito, ay ipinahayag.
3. Ang isang malapit na relasyon ay ipinapakita sa pagitan ng legal na sistema at ng awtoridad na nagtatatag at nagpapatupad ng mga pamantayan.

Mga negatibong sandali

Mayroon ding kahinaan ng materyalistikong teorya. Una at nangunguna sa lahat, ang konsepto ay pinalalaki ang papel ng klase sa legal na sistema sa kapinsalaan ng mga unibersal na kaugalian. Ang pagkakaroon ng batas ay nakakulong sa makasaysayang balangkas. Bukod pa rito, ang ligal na sistema ay sobra-sobra nang husto na nauugnay sa mga materyal na bagay. Ito ay underestimates ang antas ng impluwensiya ng iba pang mga pangyayari sa kanyang pagbuo.