Pilosopya ng Berdyaev

NA Berdyaev (1874-1948) ay isang inapo ng isang marangal na pamilya. Habang nag-aaral sa Unibersidad ng Kiev, sinimulan niyang bisitahin ang mga sosyal na demokrata at dinala sa pamamagitan ng mga ideya ng Marxismo. Sa panahong ito nagsimula siyang maging interesado sa mga tanong ng pilosopiya, basahin ang Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, at L. Tolstoy. Unti-unting nabuo ang kanyang sariling pilosopiya ng Berdyaev, na ang sentro ay relihiyosong ideyalistang pilosopiya. Sa kalaunan siya ay naging isa sa mga pinaka-pare-pareho na kritiko ng materyalismo at Marxismo.

Ang kanyang pananaw sa mundo ay nagbago sa panahon ng trabaho sa mga magasin na "Mga tanong ng buhay" at "Bagong paraan". Siya ang naging tagapagtatag ng relihiyon at pilosopikal na lipunan na tinatawag na "The Memory of V. Soloviev." Noong 1911 ang kanyang unang trabaho ay na-publish. "Ang pilosopiya ng kalayaan" Berdyaev minarkahan ang pagkumpleto ng kanyang pakikipagsapalaran upang patunayan ang pilosopiya ng "neo-Kristiyanismo" at ang kahulugan ng "isang bagong relihiyosong kamalayan." Noong 1916 ang kanyang susunod na gawain, "Ang Kahulugan ng Pagkamalikhain", na pinagsama ang kanyang mga ideya, ay lumitaw.

Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay nakakaimpluwensiyal sa saloobin ng pilosopo, na nakilala ito bilang ang katapusan ng kasaysayan ng sangkatauhan ng sangkatauhan. Ang makasaysayang puwersa na nagawa upang matupad ang misyon ng muling pagsasama ng Kristiyano sa sangkatauhan, nakita lamang niya sa Russia. Samakatuwid, mainit na tinanggap niya ang rebolusyon ng Pebrero at nangangataw nang negatibong negatibong Oktyabrskaya. Ang sosyalismo ng Bolshevik sa kanyang gawain na "Ang Pilosopiya ng Di-pagkakapantay-pantay" ay tinawag niya na "sapilitang kapatiran."

Nilikha ni Berdyaev ang Free Academy of Spiritual Culture. Ang pagtanggi sa ideolohiya ng Bolshevik ay napukaw ang pansin ng mga awtoridad sa kanya, siya ay naaresto nang dalawang beses, noong 1922 ay dinala siya sa ibang bansa sa "pilosopikong bapor."

Ang mga pangunahing gawain kung saan ipinahayag ang indibidwal na pilosopiya ni Berdyayev ay nilikha noong panahon ng paglipat (unang Berlin, pagkatapos ay ang Pranses na lungsod Clamart). Ang kanyang mga pangunahing gawain ay "Ang Pilosopiya ng Libreng Espiritu", "Ang Kahulugan ng Pagkamalikhain", "Tungkol sa Pang-aalipin at Kalayaan ng Tao", "Espiritu at Reality", "Ang Kaharian ng Espiritu at ang Kaharian ng Caesar", "Ang Karanasan ng Eschatological Metaphysics."

Ang sentro ng kanyang mga pilosopiya ay ang tema ng tao. Ang pilosopiya ng Berdyaev ay batay sa postulate ng kalayaan ng pagkamalikhain at pagkatao. Ang kanyang pagtuturo ay itinuturing na isang trend ng existentialism at personalism.

Naniniwala si Berdyaev na ang isang tao ay kinikilala ng kalungkutan, kawalan ng katiyakan at pag-abandona, na nakabase sa isang sosyal na kapaligiran na nakapagpapaginhawa sa tao at nagbibigay inspirasyon sa paghahangad ng pang-araw-araw na buhay. Mula sa mapang-api na pagkatakot sa tao ay nakapagpapalaya lamang ng pilosopiya, na isang pambihirang tagumpay mula sa walang kabuluhan, kagila-gilalas na pagkatao ng mundo (ang gawain na "Ako at ang mundo ng mga bagay", na malapit nang isinulat ni Berdyaev).

Ang pilosopiya ng kalayaan sa kanyang gawain ay inihayag sa maraming mga gawa, bukod sa kung saan ay "Sariling kaalaman." Ang kanyang pagtuturo ay naglalayong tulungan ang mga tao na gumawa ng isang aktibong mahalaga at malikhaing posisyon, kaya binabali ang pagiging di-kasakdalan.

Ang kanyang tatlong pangunahing ideya ay ang ideya ng "universal Christianity", ang ideya ng kalayaan at ang paghingi ng tawad ng pagkamalikhain. Sa pangkalahatan, ang kanyang mga pananaw ay magkakaiba sa likas na kahulugan ng isang krisis ng buhay at sa parehong oras ay isang romantikong pagtitiwala sa tagumpay ng perpektong.

Bilang isang pensiyonista sa relihiyon Gumawa si Berdyaev ng orihinal na cosmogonic na larawan ng mundo. Bago ang pagkakaroon ng isang kalaliman (isang hindi makatwiran estado ng kalayaan). Iyon ay, ang kalayaan ay nauna nang ganap na lahat, at maging ang Diyos, na ipinanganak sa kalaunan at nilikha ang mundo at ang mga tao. Mula sa Diyos, ang isang espiritu ay ibinuhos, nilalang ng tao sa tao. Samakatuwid, ang mundo ay may dalawang base: ang espiritu at kalayaan. Ang mga batayan ay pinagsama sa tao at nagkakasalungatan sa bawat isa. Ang espiritu ay pangunahing may kaugnayan sa materyal na mundo at mas makabuluhan para sa tao. Ang kamalayan at pag-iisip ng mga tao ay may kaugnayan dito.

Ang pilosopiya ni Berdyaev ay nag-aalok ng perpektong kalayaan ng lipunan, na tinawag niya na "personalistic sosyalismo", na nangangahulugang ang pangunahing katangian ng indibidwal sa lipunan. Ngunit ang tunay na komunidad ay maaaring makamit hindi sa lipunan, kundi sa Diyos lamang ("sobornost"). Samakatuwid, ang kahulugan ng kasaysayan ng sangkatauhan ay ang dispensasyon ng Kaharian ng Diyos. Ang kasaysayan ng daigdig ay may wakas, ngunit hindi ito isang malaking kapahamakan, kundi ang pagtagumpayan ng pag-aaway, pagkatao at pagpapatunay.