Pilosopiya ng Middle Ages

Ayon sa kaugalian, ang terminong "Middle Ages" ay ginagamit upang masakop ang panahon mula ika-5 hanggang ika-15 siglo. Gayunpaman, sa pilosopiya mismo, ang simula ng Middle Ages ay tumutukoy sa isang naunang panahon - ang siglo ko, nang ang simula ng mga pangunahing dogma ng Kristiyanismo ay simula lamang na nilikha. Ang gayong prinsipyo ng pagtatatag ng mga pinagmulan ng pilosopiyang medyebal ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pangunahing problema na nababahala sa pilosopiya ng Middle Ages ay may kaugnayan sa pagpapatibay at higit na pagkalat ng doktrina ng Kristiyanong relihiyon, na sa panahong ito ay isinilang sa dibdib ng pilosopikong agham.

Sa pilosopikal na mga suliranin ng panahong iyon, may tendensiyang patunayan ang banal na kakanyahan at upang malutas ang mga problema tulad ng pag-iral ng Diyos at ang pagpapahayag ng teoriyang Kristiyano. Ang pilosopiya ng Middle Ages sa pang-agham na komunidad ay karaniwang periodized ayon sa mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng relihiyon aral ng oras.

Ang una at pangunahing yugto sa pagpapaunlad ng pilosopiya ng Middle Ages ay ayon sa kaugalian ay itinuturing na patristics (I-VI centuries). Ang pangunahing direksyon sa yugtong ito sa pag-unlad ng pag-iisip ng pilosopiya ay ang paglikha at proteksyon ng Kristiyanong pagtuturo, na isinagawa ng "mga ama ng simbahan." Ang kahulugan ng "mga ama ng simbahan" ay partikular na tumutukoy sa mga nag-iisip na nag-ambag sa katwiran ng doktrina ng Kristiyanismo. Kadalasan, ang mga apologist ng Kristiyanong dogma ay kilalang mga pilosopo, tulad ni Aurelius Augustine, Tertullian, Gregory ng Nyssa, at marami pang iba.

Ang pangalawang yugto sa pag-unlad ng pilosopiko tanawin ng oras ay scholasticism - (IX - XV siglo). Sa yugtong ito, ang isang karagdagang konkretisasyon ng teorya ng Kristiyano ay nagaganap na may kinalaman sa lahat ng mga posibilidad ng pilosopiko na agham. Ang scholastic philosophy ay minsan tinatawag na "paaralan", dahil, una, ang kasalukuyang pilosopiya ay pinag-aralan at binuo sa mga paaralan ng kumbento, at ikalawa, sa scholasticism ang paglalahad ng Kristiyanismo ay dinadala sa antas na naaabot sa halos lahat.

Ang mga problema na nagugulo sa isip ng mga medyebal na medyebal ay magkakaiba, ngunit lahat ay nagtatagpo sa isa-hindi direkta o direktang pagtalakay sa Diyos. Kung ang Diyos bilang isang problema ay hindi umiiral para sa kamalayan ng isang taong naniniwala, dahil ang Diyos ay itinuturing ng mga mananampalataya bilang isang ibinigay, para sa isang pilosopo na ang kamalayan ay malaya mula sa anumang uri ng pananampalataya, ang Diyos ay isang aktwal na problema na sinubukan upang malutas ang pinakamahusay na mga isip ng Middle Ages.

Ang mga pangunahing problema ng medyebal na medyebal - ang mga tanong ng katotohanan ng pag-iral ng Diyos ay sanhi ng patuloy na talakayan sa pagitan ng mga nominalista at tagasunod ng pagiging totoo sa tema ng kalikasan ng mga unibersal. Sinubukan ng mga realista na patunayan na ang mga uniberso (pangkalahatang konsepto) ay umiiral nang realistically, at dahil dito, ang pagkakaroon ng Diyos ay totoo. Naniniwala naman ang mga Nominalist na ang mga uniberso sa pamamagitan ng kanilang pag-iral sa ilang mga antas ay "obligado" sa mga bagay, yamang ang mga bagay ay talagang umiiral, at ang mga daigdig ay lumitaw kapag ang pangangailangan ay lumitaw upang bigyan ang ilang mga bagay sa kanilang mga pangalan. Ayon sa mga nominalista, ang Diyos ay isang pangalan lamang na tumutukoy sa kabuuan ng mga mithiin ng sangkatauhan.

Ang pilosopiya ng Middle Ages at ang Renaissance ay minarkahan sa pamamagitan ng ang katotohanang ang mga dakilang pensiyonado ng panahong iyon ay paulit-ulit na nagpapasa ng lahat ng uri ng katibayan na ang Diyos ay talagang umiiral. Halimbawa, si Thomas Aquinas - ang sikat na pilosopo - ang eskolastiko, limang pruweba ay binanggit na umiiral ang Diyos. Ang lahat ng mga pruweba ay batay sa ang katunayan na ang anumang kababalaghan sa mundong ito ay dapat magkaroon ng isang pinagbabatayan dahilan.

Kung ang mga tagapamagitan ng pagiging totoo ay sinubukan upang bigyang-katwiran ang pagkakaroon ng Diyos sa tulong ng katibayan ng pagkakaroon ng mga pangkalahatang konsepto (universals), pagkatapos ay pinatunayan ni Thomas Aquinas na ito ang pinakadakilang dahilan ng lahat ng bagay. Siya ay tila sinusubukan upang makamit ang isang uri ng pagkakaisa ng pananampalataya at dahilan, kung saan ang prayoridad ay ibinibigay sa pananampalataya.

Ang pilosopiya ng Middle Ages ay inherently theocentric. Dito ang pagnanais na maunawaan ang Diyos bilang ang tanging katotohanan na tinutukoy ang lahat na umiiral ay malinaw na ipinahayag. Ang solusyon na ito sa problema ng pag-iral ng Diyos, na nasiyahan sa relihiyon sa lahat ng respeto, ay nagpasiya nang wasto ang lugar ng pilosopiya sa espirituwal at panlipunang buhay ng panahong iyon. Ang pilosopiya ng Middle Ages ay tuluyang nagbigay daan sa mga bagong pananaw ng Renaissance, na nagdala pabalik sa espirituwal na buhay ng mga dating nakalimutan na mga ideyal ng sinaunang paghahangad para sa libreng pag-iisip.