Social pinagmulan ng tao at ang balanse ng mga interes ng panlipunang grupo sa panlipunang pag-unlad

Natural at kultural na tao-iral maganap lamang sa mga social system. Ang huli ay isang iniutos kabuuan, kabilang ang parehong mga indibidwal at mga grupo ng social na sinamahan ng iba't ibang mga koneksyon at relasyon. Na kabilang sa naturang isang grupo ng ito ay ayon sa kaugalian naiintindihan bilang panlipunang pinagmulan. Sa karagdagan, ang isang tao ay nasa isang iba't ibang mga panlipunan, materyal, pampulitika at espirituwal na mga kondisyon ng pag-iral nito, ang mga pormasyon at gawain, na kung saan ay karaniwang tinatawag na mga social na kapaligiran.

Ang social system ay may sariling mga tiyak na mga batas sa ilalim kung saan ito ay nagpapatakbo at develops. Ang batayan ng mga batas na ito sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal. Buber iminungkahi sa tawag na ito ang pakikipag-ugnayan ng "I-ikaw", Maks Veber naniniwala na ito na binuo ang lahat ng panlipunang mga relasyon, Pitirim Sorokin at Yudzhin Habermas deduced mula sa mga ito ang teorya ng komunikasyon. Dzhon Mill naisip na panlipunan background ay gumaganap ng isang papel sa pakikipag-ugnayan na ito, dahil, bilang isang panuntunan, mayroon kaming upang harapin ang mga aksyon at mga pasyon ng mga tao na kabilang sa iba't ibang mga social classes.

Elemento ng panlipunang sistema interconnected sa pamamagitan ng isang network ng mga order at matatag na bono ng istraktura na tinatawag na lipunan. Ito ay sanhi ng iba't-ibang mga kadahilanan - ito dibisyon ng paggawa, at panlipunang pinagmulan ng mga tao na kabilang sa iba't ibang mga grupo at mga klase, at labanan para sa kanilang sariling interes. Sariling barkada - isang relatibong matatag na komunidad ng mga tao na may mga karaniwang interes, aspirations, mga halaga, at kaugalian ng pag-uugali at bumubuo loob ng isang tiyak na makasaysayang yugto ng pag-unlad ng lipunan. Halimbawa, sa sinaunang Indya, ang naturang mga grupo ay varna. Caste lipunan, batay sa isang katulad na division, ay nagsilbi bilang isang modelo upang Plato, na pinuri siya sa kanyang dialogues "Batas" at "On estado."

Ang pilosopiya ng estado, na kung saan unang sounded malinaw na tinukoy panlipunang grupo, ay kabilang sa Thomas Hobbes. Sa kanyang trabaho "Leviatan", sinabi niya na ang lipunan ay binubuo ng isang tiyak na bilang ng mga tao, nagkakaisa sa pamamagitan ng mga karaniwang mga interes o negosyo. Ito ay inilaan order at unordered grupo, pati na rin ang pakikipagtulungan sa isang pribado o pampulitika.

Ang Great French Revolution at ang kanyang aftermath sapilitang pilosopo na muling pag-isipan ang papel na ginagampanan ng mga naturang mga grupo o mga klase sa makasaysayang proseso. Karamihan sa mga historians English - contemporaries sa mga kaganapan - itinuturing ng rebolusyon conspiracies at coups, umaantala sa normal na kurso ng mga kaganapan. Hegel literal applauded ang rebolusyon, na nagsasabi na ito releases walang kongkreto at abstract mga indibidwal at tumutulong sa bumuo ng civil society.

Ito unibersal na karakter ng mga makasaysayang mga kaganapan, katawanin sa mga kategorya ng mga estado, mga tao at tiyak na mga utos kaya captivated European historians at pilosopo ng siglo XIX, ang lahat ng nagsimula silang mawalan ng interes sa mga indibidwal na mga kaganapan. Pambansang espiritu, ang makauring pakikibaka, pinagmulang bansa o lipunan ng mga tao at impulses ng mga malalaking mga koponan relasyon sa publiko ay naging ang pangunahing paksa ng pilosopiko debate. Lalo na talamak na ay ang tanong ng kung ano ang criteria matukoy ang pagmamay-ari barkada. Kung English economists isaalang-alang ang naturang pang-ekonomiya at pampulitikang pamantayan, Marx - relasyon sa ari-arian ng mga kagamitan sa produksyon, Gumplowicz - biological at mga pangkat na panlahi, Cooley - pamilya at angkan, at iba pa.

Ang modernong istraktura ng panlipunang pilosopiya rin ay nagsasama ng ideya ng panlipunang grupo at mga klase, ngunit sa isang iba't ibang interpretasyon. Una sa lahat, ito ay ang teorya ng "medium" at "bagong middle class" (Kroner, Aaron, Myers), at "panlipunan pagsasapin-sapin" (Sorokin). Sa huli teorya tumutukoy sa mga tampok at mga pamantayan ng pagsasapin-sapin ng lipunan sa mga pangkat, gaya ng trabaho, kita, edukasyon, sikolohiya, mga paniniwala at iba pa.

Gayunman, striations ay mas madaling matuyo kaysa maginoo mga grupo at mga klase dahil akala nila ang vertical at pahalang na panlipunan kadaliang mapakilos bilang sa pagitan ng mga grupo at sa loob ng mga ito. Maks Veber na kinilala sa naturang mahalagang mga kadahilanan ng pagbuo ng sapin ng mga social prestihiyo at stereotypes na bumubuo bilang isang code of conduct at hitsura, pati na rin ang katayuan, ipagpalagay na ang ilang mga panlipunang tungkulin.