Ang konsepto ng pagsasapanlipunan sa antropolohiyang panlipunan

Sa antropolohiyang panlipunan ang konsepto ng pagsasapanlipunan ito ay sa huling bahagi ng ika-19 siglo dahil sa ang ekonomiya pampulitika, at ito ay ginamit na may kaugnayan sa mga kagamitan sa produksyon, at iba pa Ito ay unang inilapat sa katauhan ni Amerikano sosyolohista Franklin H. Giddings, implying na ang term training sa buhay ng tao sa lipunan, ang pag-unlad ng kanyang pagkatao at social likas na katangian.

Long bago ang malawak na paggamit ng terminong "pagsasapanlipunan" ng mga siyentipiko na interesado sa ang tanong ng pag-unlad ng tao bilang isang miyembro ng lipunan. Hangga't ang pagsasapanlipunan teorya ay hindi kinuha hugis bilang isang hiwalay na pang-agham na larangan ng pananaliksik, ang isyung ito ay natugunan bilang bahagi ng ibang, mas malawak na isyu ng pilosopiya at iba pang mga agham.

Sa sandaling nasa gitna ng ika-20 siglo, ang konsepto ng pagsasapanlipunan ay pumasok sa pang-agham na paggamit, ito ay naging isang independiyenteng paksa ng pananaliksik para sa mga sociologists, psychologists, pilosopo at tagapagturo. Una, sa kanilang pananaliksik, siyentipiko na nakatutok lamang sa mga yugto ng pagkabata, pagbibinata at kabataan. Ito ay lamang sa 60s ng ika-20 siglo ay nagsimulang mag-aral kung paano ang pagsasapanlipunan ng mga matatanda at mga matatanda. Bilang resulta ng huling bahagi ng sirkulasyon ng mga siyentipiko sa mga pangkat ng edad ay hindi naipon isang sapat na dami ng pananaliksik materyal.

Pagsasapanlipunan pinoproseso ng mga address ng iba't-ibang sciences. Halimbawa, panlipunan siyentipiko pag-aralan ang kaugnayan ng pagsasapanlipunan proseso sa panlipunan istraktura ng lipunan. Social sikolohiya ay nagpapaliwanag ang epekto sa sosyalisasyon ng iba't ibang mga Subculture, organisasyon, at iba pa

Ang sosyalisasyon ng pag-aaral, mayroong dalawang na paglalapit:

1. Subject-subject na diskarte, na ang mga kinatawan ay naniniwala na ang tao ang kanyang sarili ay isang aktibong impluwensiya sa kanilang pagsasapanlipunan at hindi lamang lipunan sa kanyang mga pangkat panlipunan.
2. Object-subject na diskarte, na ang mga tagasuporta naniniwala na ang isang tao mula sa pagkabata crushes sosyal na kapaligiran, sinusubukang lumikha ng kanyang sariling mga "larawan at wangis".

Kung tumagal kami ng bilang ang batayan ng subject-subject diskarte, ang konsepto ng pagsasapanlipunan maaaring ituring bilang na nagaganap sa proseso ng pagsipsip at pag-aanak ng kultura ng pagbabago at pag-unlad ng tao. Self-pagbabago at pag-unlad ng tao ay depende sa kanyang pakikipag-ugnayan sa iba't-ibang mga kondisyon ng buhay, mula pagkabata hanggang sa katandaan.

Kaya, ang kakanyahan ng pagsasapanlipunan ay ang sabay-sabay na koneksyon ng tao adaptation at ang paghihiwalay sa isang partikular na lipunan.

Bilang isang resulta, magkabilaan na aktibidad ng panlipunang proteksyon at adaptation ng paksa arises. Ito ay nagpapahiwatig na social media ay align ang kanilang mga inaasahan at mga pangangailangan na may kaugnayan sa ang pagkakakilanlan ng kanyang pag-uugali sa lipunan, attitudes. Kasabay nito, ang mga tao ay dapat coordinate ang kanilang mga claim na ang kanilang mga kakayahan at sa katotohanan ng kapaligiran kung saan siya nakatira. Ito ay nasa proseso ng pag-angkop ng isang tao ay nagiging isang social pagkatao.

Paghihiwalay - sa salungat, ang proseso ng paghihiwalay ng mga indibidwal sa lipunan, na kung saan arises mula sa mga pangangailangan ng mga indibidwal na may sariling mga view, mga halaga, pagmamahal; ay nangangailangan ng walang mga pamamagitan upang malutas ang mga personal na isyu; ang kailangan upang maalis ang mga sitwasyon na pigilan nito makinabang. Ito ay nasa proseso ng paghihiwalay ng isang tao acquires pagkatao.

Mula sa itaas ito ay nagiging malinaw na ang konsepto ng pagsasapanlipunan ay nagpapahiwatig ng isang panloob na, hindi ganap na resolvable salungatan sa pagitan ng sukatan ng tao paghihiwalay sa lipunan at pantao adaptation dito. Upang pagsasapanlipunan naganap mabisa, ito ay dapat na igalang ang isang tiyak na balanse sa pagitan ng paghihiwalay at pagbagay.

Ang ganitong konsepto ng pagsasapanlipunan ay angkop lamang sa subject-subjective interpretasyon. Ang konsepto ng pagsasapanlipunan sa isang object-subjective interpretasyon Isinasaalang-alang ng tao adaptation sa lipunan, ang pagbuo nito sa pagiging social.

Mga Tampok ng pagsasapanlipunan sa modernong mundo ay depende sa mga katangian ng isang lipunan kung saan pagsasapanlipunan maganap.