"Ang Lumang Tipan Trinity": paglalarawan ng icon

Ang pangunahing doktrina ng Kristiyanismo ay ang doktrina ng tatlong tao ng isa na mahalagang Diyos, na ang Banal na Trinidad. Ang tatlong mga pagkakatawang-tao sa Kanya ay ang Diyos Ama, ang Diyos na Anak at ang Diyos na Banal na Espiritu ay hindi pinagsama sa isa't isa at hindi magkakahiwalay. Ang bawat isa sa kanila ay pagpapakita ng isa sa mga essence nito. Ang Banal na Iglesia ay nagtuturo tungkol sa kumpletong pagkakaisa ng Trinity, paglikha ng mundo, na nakikibahagi dito at nagpapakabanal nito.

Larawan ng Banal na Trinidad sa iconograpya

Ang Banal na Trinity ay isang tradisyonal na kuwento ng Orthodox iconography. Ngunit dahil ang direktang imahen ng Diyos ay isang paglabag sa konsepto ng kawalang-hanggan nito at walang kamalayan, na ipinahayag sa mga salita ng Evangelistang Juan: "Walang nakakita sa Diyos at hindi kailanman", kaugalian na gamitin ang kanyang mga simbolikong larawan, ang pangunahing kung saan ang Trinity ng Lumang Tipan.

Para sa pagbubunyag ng imaheng ito, ang mga artistang icon ay ayon sa tradisyon ay nagsasagawa ng imahe ng eksena na inilarawan sa ika-18 kabanata ng biblikal na Aklat ng Genesis. Ito ay tinatawag na "Hospitality Abraham". Ang talatang 1 hanggang 18 ay nagsasabi kung paanong ang ama ni Abraham, sa panahon ng kapahingahan ng araw, ay pinarangalan na bisitahin ang tatlong asawa. Nakikita na may espirituwal na mga mata na sa kanilang larawan ang Diyos mismo ay lumitaw sa harap niya, binigyan ni Abraham ang pinakadakilang respeto at pagkamagiliw sa mga dumating.

Ang tanawin na ito ang naging batayan ng tradisyonal na balangkas ng pagpipinta ng icon - ang Trinity ng Lumang Tipan. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang kakulangan ng mga pagkakataon para sa direktang representasyon ng Lumikha ng mundo, ang mga Masters ay gumamit ng mga simbolo sa kanilang mga gawa, na naging pangunahing ekspresyong pamamaraan. Kaya pumasok ito sa tradisyon, na itinatag sa pamamagitan ng pagbabasbas ng mga hierarch ng simbahan, upang kumatawan sa mga asawa na dumalaw kay Abraham sa anyo ng tatlong anghel.

Ang hitsura ng Banal na Trinidad sa nakamamanghang mga plots

Sa unang pagkakataon ang mga larawan kung saan ang kinatawan ng Lumang Tipan ay kinakatawan sa ikalawang siglo sa mga dingding ng mga Romanong catacomb, kung saan ang mga unang Kristiyano ay lihim na nagpatupad ng mga banal na serbisyo mula sa mga awtoridad ng paganong. Ang mga guhit na ito ay hindi pa tumutugma sa mga canon na itinatag sa ibang mga siglo, at ang mga eksena na ipinakita sa kanila ay medyo makasaysayang kasaysayan. Ngunit sa panahong ito, hindi alam ng mga artista sa amin na bigyang diin ang pagkakatulad ng lahat ng tatlong bisita ni Abraham.

Sa ibang pagkakataon sa teolohiya lumitaw ang salitang "isoequality", na nagpapahiwatig ng pantay na karapatan ng mga biyahero. Sa mga kuwadro na nasa pader ng mga catacomb ng Roma, ito ay binibigyang-diin ng sinadyang pagkakakilanlan ng mga poses at mga damit ng tatlong asawang lalaki. Unti-unti, ang imahe ng mga bisitang dumalaw sa Lumang Tipan ay nagsimulang magamit ang isang simbolikong karakter, at sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ng paglitaw sa kanila sa isang anyo ng mga anghel ay binuo.

Mahalagang tandaan na ang kuwentong "The Trinity of the Old Testament" ay madalas na ipinakita sa dalawang variant - iso-fairy at non-isoefalic. Sa unang kaso, bilang malinaw mula sa termino mismo, na may kumpletong static na character ng komposisyon, ang magkapantay na pagkakapantay-pantay ng tatlong anghel ay nakatalaga. Sa pangalawang isa, ang isa sa mga ito ay maaaring makilala sa tulong ng isang halo, isang imahe ng isang krus o isang naaangkop na inskripsiyon.

Mosaic ng sinaunang basilica

Bilang karagdagan sa Banal na Trinity, isa sa mga pinaka sinaunang larawan sa mga dingding ng mga catacomb ang ika-5 siglo na mosaic sa Arc de Triomphe ng Roman basilica ng Santa Maria Maggiore. Ang komposisyon ng imahe ay medyo kumplikado. Ito ay biswal na nahahati sa dalawang bahagi. Si Abraham, na tumatakbo upang matugunan ang mga wanderers, ay inilalarawan sa itaas, na ang isa ay napalilibutan ng isang nagniningning na halo - isang simbolo ng kabanalan, at sa ibaba ay may isang nakatakdang talahanayan, sa likuran na nakaupo sa mga bisita. Ang panginoon ng bahay na si Abraham ay inilarawan dito nang dalawang beses - naglilingkod sa mga panauhin at nagtuturo sa kanyang asawang si Sarah. Ang background ay isang uri ng mayaman na istraktura na may isang tore - malinaw naman, ang bahay ni Abraham at ang oaks ng Mamvrean, sa ilalim kung saan ang pulong ay naganap.

Ang huling bersyon ng komposisyon

Sa siglong XIV, ang komposisyon ng mga icon na naglalarawan sa Banal na Trinity ay binuo sa anyo kung saan isinulat ang pinaka-glorified na halimbawa nito. Ito ay pinatunayan ng icon ng Trinity Zyryansky, na nilikha sa panahong ito at iniuugnay sa sipilyo ni St. Stephen ng Perm. Kadalasan ay pinaniniwalaan na ito ay sa ito na ang tanawin ay unang iniharap, ang sentro ng komposisyon na kung saan ay ang mga anghel na nakaupo sa likod ng talahanayan.

Andrei Rublev: "Ang Trinity ng Lumang Tipan"

Tungkol sa gawaing ito ay nakasulat at sinabi ng maraming. At ito ay hindi sinasadya, dahil sa iba't ibang mga icon na nakasulat sa paksang "Pagtanggap ng Relasyon Abraham", isang espesyal na lugar ay inookupahan ng "Old Testament Trinity" Rublev. Ayon sa unanimous na opinyon ng mga historians ng sining at lahat ng mga connoisseurs ng Lumang Russian pagpipinta, ang artist nakamit ang pinakamataas na antas ng pagsisiwalat ng espirituwal na diwa ng Triune Diyos. Ang gawaing ito, na nilikha sa siglong XV, ay naging isa sa pinakasikat na mga icon ng Russian.

Ang compositional solution ng imahe ay napaka-kakaiba. Ang mga numero ng mga anghel ay, tulad ng, ay nakasulat sa isang hindi nakikitang bilog, na sumasagisag sa consubstantiality ng lahat ng tatlong hypostases. Kasabay nito, ang artist ay nagkakaroon ng epekto kung saan ang view ng viewer ay hindi nagtagal sa alinman sa mga ito, ngunit malayang naninirahan sa loob ng puwang na nabuo sa pamamagitan ng mga ito, ang semantiko sentro ng kung saan ay ang mangkok na may ulo ng kordero ng sakripisiyo. Ito ay sa paligid sa kanya na ang isang tahimik na kilos dialog ay tumatagal ng lugar.

Mga simbolo ng Kristiyano sa icon ng Rublev

Dapat pansinin na ang "Lumang Tipan Trinity" ay isang icon na puno ng mga simbolikong mga katangian na nagpapahayag ng mga pangunahing doktrina ng Kristiyano. Ito ay hindi isang pagkakataon na ang background para sa pagpapakita ng mga numero ng mga anghel ay isang bahay, isang puno at isang bundok. Ang kanilang mga imahe ay puno ng kongkretong kahulugan. Kaya, ang anghel sa kaliwa ay sumisimbolo sa Diyos Ama. Ito ay ipinahiwatig ng imahe ng bahay na inilagay sa itaas sa Kanya - ang mga kamara ni Abraham, na tumutugma sa unang sandali ng Banal na dispensasyon na ginawa sa kanyang kalooban.

Ang tree- oak ng Mamvreys, na nakalarawan sa itaas ng sentral na pigura, ay hindi kinukusa na muling binigyang- kahulugan bilang isang puno ng buhay, at nauugnay sa mga krus ng Tagapagligtas. Alinsunod dito, ang manonood ay walang alinlangan na ang sentral na pigura ng komposisyon na inilarawan ng may-akda sa Anak ng Diyos, si Jesucristo.

Kung tungkol sa pigura ng kaliwang anghel, ang pahiwatig ng pag-aari nito ay ang bundok na inilalarawan sa itaas nito - simbolo ng espirituwal na pag-akyat, na natanto sa pamamagitan ng pagkilos ng pangatlong pagpapaanak ng Espiritu Santo. Ang pinakamahalagang kaganapan ay konektado sa imahe ng bundok sa Biblia. Ang kaloob na ito ng mga Tablets ng Tipan sa Sinai, ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa Pabor at ang Ascension sa Bundok ng mga Olibo sa Jerusalem.

Dapat itong pansinin at isa pang mahalagang ideya, na nagpapahayag ng "Trinity ng Lumang Tipan." Si Andrei Rublev sa kanyang tunay na makapangyarihang paglikha ay lumikha ng prototype ng tunay na pagkakaisa at pagmamahal. Ang kanyang mga numero, wala ng aktibong paggalaw, at parang nalulubog sa hindi matinag na pagmumuni-muni, puno ng tahimik na komunikasyon. Bago ang mga mata ng manonood ay dumating ang proseso ng pakikipag-ugnayan sa banal na enerhiya na nilalaman sa loob ng tatlong hypostases ng Diyos.

Icon ng Simon Ushakov

Isa pang icon ay malawak na kilala, ang "Lumang Tipan Trinity", ang may-akda na kung saan ay ang master ng Silver Chamber sa ilalim ng Armory Order ng Moscow Kremlin Simon Ushakov. Ito ay isinulat noong 1667. Sa komposisyon nito, ang "Old Testament Trinity" ni Ushakov ay sumusunod sa tradisyon ni Andrei Rublev. Sa ganitong eksena ng hindi pangkaraniwang bagay ng mga estranghero sa ninuno Abraham ay iniharap, at din ang mga numero ng mga anghel ay inscribed sa isang bilog, paglikha ng impression ng isang tiyak na pagkakaisa sa gitna ng viewer. Gayunpaman, ang gawaing ito ay may sariling mga indibidwal na katangian.

Dekorasyon, na pinalitan ang simbolismo

Madali itong makita na ang mga anghel ni Ushakov, bagaman malapit sa kanilang pagguhit sa mga bilang na inilalarawan sa icon ng Andrei Rublev, naiiba sa kanila sa labis na katawan at pagiging natural. Ang kanilang mga pakpak, na inilabas na may maingat na pagdedetalye, ay tila mabigat at walang kakayahan sa pag-aangat ng mga di-nakababang espiritu sa hangin.

Kabilang sa mga pagkakaiba sa kapansin-pansin ang background, na kumakatawan sa buong eksena. Kung ang Rublev ay, una sa lahat, isang simbolikong kahulugan, kung gayon, si Ushakov, sa halip, ay pandekorasyon. Ito ay isang magandang tanawin na may isang sinaunang palazzo, isang bundok at isang nakamamanghang puno. Ang may-akda na ito sa icon na "Lumang Tipan Trinity" halos deprived ang lahat ng tatlong katangian ng landscape ng kanilang symbolic value. Kahit na ang isang sulyap na sulyap sa mga ito ay sapat na upang isipin ang mga detalye sa mga kuwadro na gawa ng Veronese.

Ang talahanayan ng mesa ay umaakit din ng pansin. Kung limitado lamang sa Rublev sa pamamagitan ng isang mangkok na may ulo ng guya, na puno din ng makahulugan na kahulugan at namumuno sa mga saloobin ng manonood upang pag-isipan ang sakripisyo ng Anak na lalaki ng Diyos, sa kasong ito pinasasalamatan ng pintor ang mayamang paglilingkod na sinamahan ng marikit na pagpipinta ng mga armchair. Ang gayong kasaganaan ng pandekorasyon ay hindi katangian ng icon.

Trinity ng Bagong Tipan

Ang balangkas ng mga icon na inilarawan sa itaas ay kinuha mula sa Lumang Tipan, samakatuwid ay dinala nila ang pangalang "Trinity of the Old Testament". Ngunit hindi natin mapapansin ang mga madalas na nakatagpo ng mga larawan ng Bagong Tipan Trinity - isa pang bersyon ng imahe ng Divine Trinity. Ito ay batay sa mga salita ni Hesus Kristo, na ibinigay sa Ebanghelyo ni Juan: "Ako at ang Ama ay iisa." Sa kuwentong ito, ang tatlong Divine hypostases ay kinakatawan ng mga imahen ng Diyos Ama sa anyo ng isang matatandang may buhok na matanda, ang Diyos na Anak, samakatuwid nga, si Kristo, sa anyo ng isang taong nasa hustong gulang at ang Banal na Espiritu sa anyo ng isang Kalapati.

Mga pagpipilian sa imahe ng Bagong Tipan Trinity

Ang kuwentong ito ay kilala sa maraming mga iconographic na bersyon, magkakaiba mula sa bawat isa, ang pangunahing imahen ng posisyon, ang mga bilang na itinatanghal dito. Ang pinaka-karaniwan sa kanila ay "Sopostolie", ito ay kumakatawan sa pangharap na paglalarawan ng Diyos Ama at Diyos Anak na nakaupo sa mga trono o mga ulap, at nagwawasak sa itaas ng Kalapati - ang Banal na Espiritu.

Ang isa pang kilalang kuwento ay tinatawag na "Amangbayan". Sa loob nito, ang Diyos Ama ay kinakatawan sa trono ng Tagapagligtas Emmanuel, na nakaupo sa kanyang kandungan at may hawak na isang globo sa asul na liwanag. Sa loob nito ay inilagay ang isang simbolikong imahe ng Banal na Espiritu sa anyo ng isang Kalapati.

Mga pagtatalo tungkol sa posibilidad ng pagpapakita ng Diyos Ama

May iba pang icon-pagpipinta na bersyon ng Bagong Tipan Trinity, tulad ng "Ang Paglilibing sa Lap ng Ama," "Ang Walang Hanggang Banayad," "Pagpapadala ni Cristo sa Lupa," at marami pang iba. Gayunpaman, sa kabila ng kanilang malawak na pagkalat, sa gitna ng mga teologo sa loob ng maraming siglo ang mga pagtatalo tungkol sa pagiging lehitimo ng pagguhit ng gayong mga paksa ay hindi tumigil.

Ang mga may pag-aalinlangan ay umapela sa katotohanan na, ayon sa Ebanghelyo, walang sinuman ang nakakita sa Ama ng Diyos, at samakatuwid, imposibleng ilarawan siya. Sa pagsuporta sa kanilang opinyon, binanggit nila ang Great Moscow Cathedral ng 1666-1667, ang ika-43 na talata na nagbabawal sa paglalarawan ng Diyos Ama, na sa oras nito ay nagbigay ng pag-withdraw mula sa paggamit ng maraming mga icon.

Ang kanilang mga kalaban ay nagbabatay din ng kanilang mga pahayag sa Ebanghelyo, na binanggit ang mga salita ni Cristo: "Siya na nakakita sa akin ay nakakita sa aking Ama." Ang isang paraan o iba pa, ngunit ang Bagong Tipan Trinity, sa kabila ng kontrobersya, ay matatag na pumasok sa mga plots ng mga icon, na pinahalagahan ng Orthodox Church. Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng nakalista variants ng Bagong Tipan Trinity lumitaw medyo huli sa Russian art. Hanggang sa XVI siglo, hindi nila alam.