Babae Iver Monastery, Samara: pagsamba, address, mga review

Bibliya karunungan ay nagtuturo na hindi maaaring tumayo ang degrees, na kung saan ay hindi magkaroon ng hindi bababa sa tatlong ng matuwid. Iyon ay ang tunay na kapangyarihan ay wala sa squad, at militar na kapangyarihan, at sa tulong ng Diyos, ipinadala ng Isang panalangin ng mga banal. Russian mga tao ay lubos na naunawaan, at samakatuwid ay spared walang pera at labor para sa pagtatayo ng banal na mga monasteryo, ay hindi lamang isang muog ng Orthodoxy, ngunit din ng isang hindi mauubos source ng espirituwal na kadalisayan at moralidad. Sa isa sa mga monasteryo, na binuo sa mga bangko ng Volga River, at magpo aming kuwento.

Ang fortress bayan ng Samara

Ngayon Samara - isa sa mga pinakamalaking lungsod ng Middle Volga. kasaysayan nito napupunta bumalik higit sa apat na siglo. Sa 1586, sa panahon ng paghahari ng Tsar Fodora Ioannovicha, ito ay itinatag sa mga bangko ng Volga matibay na tanggulan - ang bayan ng Samara. Oras ay napakahirap, at na kinakailangan ng isang watchdog tagapagtanggol, pagharang ng daanan ng steppe nomads. Mayroon ding lumitaw at banal na tahanan, pinangalanan Tagapagligtas Transfiguration nunnery. Warriors ay nakahanda sa laban sa turn ng ang Russian lupa, at ng kumbento babae nanalangin tungkol vanquishing villains.

Ito ay hindi hanggang 1764, kapag ang isang maliit na bilang ng mga madre ng monasteryo ay abolished. Ang kakulangan ng magkano-kinakailangan ay hindi maaaring makaapekto sa buhay ng mga espirituwal na sentro. Sa unang kalahati ng susunod na - XIX siglo, sa isang lipunan ay nadagdagan pagkahilig patungo sa pagkakahati-hati. Sa karagdagan, malawakang ginagamit sa iba't-ibang sects, ang pinaka-aktibong sa kanila ay mga miyembro ng tinaguriang Molokan maling pananampalataya.

Ang pangangailangan upang lumikha ng isang monasteryo

Upang kontrahin tulad phenomena, ito ay kinakailangan upang lumikha ng isang malakas na balwarte ng tunay na Orthodoxy. Sa katapusang ito, residente ng Samara ay sumangguni sa Banal na kapulungang pansimbahan ng inisyatiba sa pagbubukas ng kumbento, dinisenyo tungkol sa isang daang madre. Pagsuporta sa ideya Samartsev Synod pamumuno, gayunpaman, ito ay nangangailangan ng tiyak na impormasyon tungkol sa kung ano pondo ay binalak upang isagawa ang konstruksiyon ng monasteryo.

Ang problemang ito ay lutasin ang lumang-moderno na paraan - na ipinahayag sa gitna ng mga residente ng lungsod upang mangolekta ng mga donasyon para sa pagtatayo ng monasteryo. Lalo na iginagalang at relihiyosong pag-iisip ng mga mamamayan ng lungsod ay may ginawa board of trustees, na kinuha sa ibabaw ng pangsamahang bahagi ng enterprise, at ng ilang mga kinatawan ng pinakamayamang lunsod o bayan lipunan na ginawa malaking donasyon at, mahalaga, upang mag-unsubscribe para sa pagtatayo ng monasteryo ng lupa na pagmamay-ari ang mga ito.

Ang paglikha ng isang babaeng community

Ang petsa ng pundasyon ng monasteryo ay itinuturing na 1850, kapag ang kapilya ay itinayo, na kung saan ay ginawa ang lahat ng gabi vigils. Para sa kanilang pag-alis ay kasangkot dalawang talinghaga pagkatapos ay umiiral na sa lungsod ng templo - ang Kazan Cathedral at Trinity Church. Sa paglipas ng panahon, sa paligid ng kapilya ay itinayo walong mga cell, na kung saan nanirahan ang mga taong nais na ialay ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos.

Sa mga unang mga madre sa 1852 ay isang maliit na komunidad, para sa nourishment ng kung saan siya ay hinirang na saserdote. Pryora ito ay ang maka-diyos batang babae Mariya Yanova. Ang pagpipiliang ito ay lubhang matagumpay since pagkatapos ito ay pinatunayan na maging isang masipag at mahuhusay na organizer. Dahil sa kanyang mga labors napunta sa isang masinsinang proseso ng komunidad pagpapatira.

Ang pagbabagong-anyo ng mga babaeng komunidad sa Monastery

Tatlong taon mamaya ito ay itinayo at itinalaga ang unang simbahan ng hinaharap monasteryo, at sa lalong madaling panahon sa kanyang ground floor binuksan pintuan nito sa iba pang mga miyembro ng parokya, ay benditado sa karangalan ng Ina ng Diyos sa Jerusalem. Nangyari ito noong Hulyo 1857. Gayunpaman, ito ay lamang sa simula ng malawak na construction work. Ang isang taon mamaya, ang mga board of trustee silbi sa diocesan awtoridad at priyora ng komunidad mismo ay itinayo sa isang malaking bato simbahan sa pangalan ng Presentasyon ng Panginoon.

Of course, ito kasigasigan sa bahagi ng mga indibidwal na nakatuon ang kanilang sarili sa maka-diyos na dahilan, at sa gayon matinding tulin ng komunidad ay hindi maaaring isipin ang pag-aayos ng positibong reaksyon ng Banal na kapulungang pansimbahan ng manwal. Ang resulta ay ang pagbabago sa 1860 mga kababaihan komunidad sa monasteryo, na kung saan ay pinangalanang Iver kumbento. Samara gayon ay nakatanggap ng isang mas-kailangan ang kanyang balwarte ng espiritwalidad at pag-aaral sa relihiyon.

Ang organisasyon ng pang-ekonomiyang buhay ng mga bagong monasteryo

Ilang sandali bago ito solemne kaganapan sa priyora ng komunidad Maria Janov kinuha ng kumbento vows na may pangalan Maragarita at, dahil sa kanyang pagiging karapat-dapat, ay nakaangat sa karangalan ng Ina Superior ng bagong monasteryo. Sa lalong madaling panahon nakatuon anit at iba pang mga kapatid na babae. Mula sa surviving mga dokumento ito ay malinaw na sa 1860 Iver kumbento sa Samara tirhan dalawampung madre at novices daan at siyam na pu. Para sa bagong bukas na monasteryo ay ganap ng isang pulutong. Ito ay kilala na ang maraming mga monasteryo sa base nito may bilang malayo ng mas kaunting mga naninirahan.

Mula sa unang araw ng kanyang buhay, Iver Monastery (Samara) ay nakapag-iisa matiyak ang pag-iral. Ang katotohanan na siya ay kabilang sa kategorya ng mga communal monasteryo emergency at hindi nakatanggap ng anumang mga subsidies para sa mga nilalaman nito. Siyempre, ang ilan sa mga kailangan ng mga pondo ay nagmumula sa boluntaryong donor sa anyo ng pagbabayad ng iba't-ibang mga item relihiyon, tulad ng pang-matagalang pag-alaala sa patay, Awit mababasa sa mga pribadong tahanan at higit pa. Ngunit ang pangunahing kita ng mga kapatid na babae ay naging ang pera na kinita sa pamamagitan ng mga ito sa maraming mga workshops na bukas sa monasteryo.

Ito ay kilala na dito pininturahan icon at minted para sa kanila mga damit, sewing vestments at pinalamutian ng mga ito na may mahusay na ginto sewing, habi rugs at sewing eleganteng damit para sa mga residente ng lungsod. Kahit pulos lalaki crafts tulad ng shoemaking at bookbinding, ay sa ilalim ng kapangyarihan ng mga babaeng mga kamay. Ito ay salamat sa kanilang hirap sa trabaho, ang mga kapatid na babae at ang kabutihang-loob ng mga donor Iver Monastery (Samara) ay nanirahan at binuo.

Pryora Antonina at ang kanyang mga kasulatan

Since 1874, ang Mother Superior ng monasteryo sa halip na ang retiradong pagkatapos ng dalawampu't-limang taon ng paghahatid ng margaritas ina ay naging pryora Antonina. Sa lumang araw, siya ay gumanap ng mga tungkulin ng monasteryo ingat-yaman. Tulad nito hinalinhan, ang ina Antonina ay gumawa ng isang napakahalaga kontribusyon sa organisasyon ng buhay ng mga monasteryo. Bilang kinahinatnan naka-attach sa kanyang mga pagsisikap noong 1882 ay nagsimula sa pagtatayo ng isang simbahan bato sa ngalan ng mainit-init na Tver Ina ng Diyos. Anim na taon na ang lumipas ang iglesia ay benditado sa ito ay nagsimula regular na serbisyo.

Ngunit isa sa mga pangunahing mga makabagong-likha, ang initiator ng na kung saan ay ang abbess Antonina, ay ang konstruksiyon ng maluwag na two-storey hospital sa monasteryo. Ang proyektong ito ay nai-natanto salamat sa mapagkaloob donasyon Samara merchant P. Shikhobalova nakalista sa Iver Monastery (Samara) ang lahat ng mga kinakailangang paraan. Dalawang taon mamaya, sa 1889, ay gagana rin sa pryora ng monasteryo binuksan ng isang parochial school, na kung saan ay patuloy na nagsanay tungkol sa isang daang mga batang babae mula sa pamilya ng burghers at magsasaka, at kapag ito ay set up ng isang kanlungan para sa mga naulila girls.

Ang huling taon ng rebolusyon

Pryora Antonina nagpunta sa Panginoon noong 1892 at inilibing sa simbahan ng Our Lady Ina ng Tver, sa gusali kung saan siya ilagay kaya magkano mental at pisikal na lakas. lugar nito ay kinuha sa parehong paraan tulad ng ginawa niya, na ginanap sa harap ng pagsunod ingat-yaman Feofania nun, ngunit pagkatapos ng anim na taon ito ay inalis mula sa post na ito at ibinigay na paraan upang ang makapari balo A. V. Milovidovoy, sino ang kumuha ng kumbento name Seraphim. Sa kasunod na taon, siya pinamamahalaang monasteryo, skillfully pinagsasama ang espirituwal at pang-ekonomiyang aktibidad. Sa ilalim ng kanyang utos Iver Monastery (Samara) nakamit ang mga dramatic na mga kaganapan ng 1917.

Dapat ito ay nabanggit na sa panahon na ito monasteryo makamit ang isang mahusay na deal sa kanilang pag-unlad. Sa teritoryo nito mayroong apat na mga simbahan. Serbisyo sa Iver Monastery (Samara) nag-aral bilang monasteryo sa kanilang sarili madre, at mga residente ng lungsod. Sa karagdagan, ang monasteryo ay sikat para sa kanyang maayos na mga charities, kasama ng mga ito: isang ospital, isang paaralan ng simbahan, isang kanlungan para sa mga naulila batang babae at isang hospisyo. Ang kabuuang bilang ng mga inmates ng monasteryo sa 1917 Lumagpas apat na raang tao.

Ang panahon ng pag-uusig sa relihiyon

Sa mga sumusunod na taon ng Rebolusyong Oktubre, monasteryo ibinahagi ang kapalaran ng maraming Russian monasteryo. Noong 1919, siya ay Nakuha ng kanyang katayuan ng isang relihiyosong institusyon. Ng sampung dwellings pinakamagandang bahagi ay nabigay sa kaniya communal Flats para sa mga lokal na empleyado.

Paghiwalayin ang mga gusaling sambahan, na orihinal na ipinagkaloob sa mga sermon ng lokal Orthodox komunidad, ay redeveloped para sa mga pangangailangan ng sambahayan, at ang sentral na monasteryo simbahan - Cathedral of the Assumption - at ang kanyang 65-meter bell tower ng hangin up. Para sa maraming taon, magambala operasyon Iver Monastery (Samara). Iskedyul ng mga serbisyo sa mga taong isinaad ang pagpapatuloy ng ministeryo ng panalangin sa loob ng komunidad relihiyoso, habang ang monasteryo ay abolished.

Ang pagbabagong-buhay ng mga banal na tinitirahan

Ang pagbabagong-buhay ng mga banal na monasteryo ay nagsimula sa nineties, kapag ang bansa ay bumalik sa lahat ng mga iglesia ang lahat na ay ilegal na aalisin sa kaniya sa panahon ng mahirap beses. Sa 1991 siya ay muling inayos ng kababaihan sa komunidad, niyaong kinasumpungan ng room refectory simbahan. Dahil oras na iyon, sinimulan namin intensive restoration work. Karamihan nagkaroon na itinayong muli sa pamamagitan ng nililikha ang hitsura ng I-save ang mga larawan at mga recollections ng lumang mga residente ng lungsod.

Ang dating beauty ngayon ay nakatayo sa ibabaw ng Volga Iver Monastery (Samara). Mga Review binisita kanya Pilgrim at turista magpahiwatig na construction worker, restorers, at simpleng mga boluntaryo na nagnanais na sumali sa kanyang bagong buhay, hindi sa walang kabuluhan. Noong 1994, ang mga kababaihan sa komunidad, nabuo sa teritoryo nito, nakatanggap ng opisyal na katayuan ng mga monasteryo. Mula noon hanggang ngayon ay pinamumunuan ng Mother Superior of St. John (Kapitantseva).

ngayon

Ang ganap na puno ng espirituwal na buhay Iver Monastery (Samara). Schedule ng mga serbisyo, araw-araw na ginawa doon, ay nagpapakita ng ganap na pagsunod serbisyong taunang cycle na itinakda ng Saligang Batas ng Russian Orthodox Church. Ang daloy ng mga Pilgrim na pumupunta upang magdasal sa mga pader nito, lumalaki sa pamamagitan ng araw. Sa papel na naka-attach diagram ay malinaw na nagpapakita kung saan Iver Monastery (Samara) ay matatagpuan. Abode address: Samara, Volzhsky prospect, 1.