Intentionality - ano ito? Ang ebolusyon ng konsepto at kahalagahan ng

Kahit na ang mga sinaunang philosophers ay interesado sa mga tanong tungkol sa kung ano ang motivates mga tao sa komisyon ng mga tiyak na gawain. Bakit ang isang tao ay dumidirekta kanyang pansin at mga damdamin sa anumang bagay, at ang iba pang - sa pinakadulo kabaligtaran. Sa mga araw na ito ay naisip na ito lamang ay isang likas na subjective kagustuhan ng mga indibidwal, ang kanyang psyche sanhi ng ang aparato.

Sa ibang pagkakataon, nagkaroon ng ilang mga bersyon, na kung saan ay naging ang batayan ng ganoong bagay tulad ng intentionality. Ito ay Latin (intentio) ay nangangahulugang pagnanais, o direksyon. Ang palatandaan ng malay tao ay nag-aral sa pamamagitan ng psychologists, philosophers at linguists sa aming mga araw.

Ang konsepto ng halaga

Intentionality sa pilosopiya - ang tapat na mithiin ng mga kamalayan ng mundo at mga bagay, ito ay pinunan sa isang pagtingin sa pag-unawa at bigyan sila ng kahulugan. Sa panahon ng medyebal eskolastisismo, halimbawa, nagkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng tunay at haka-haka object.

Intentionality ng malay - isang sakit sa phenomenon na nagbibigay-daan sa isang tao upang mahanap ang relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga aspeto ng mundo, ang parehong mga umiiral at haka-haka, ang paglikha ng isang maraming iba't-ibang mga pang-unawa ng katotohanan. Ang bawat paksa ay kakaiba sa sarili nitong hanay ng mga pagtatantya para sa ang mga nakapalibot na mga bagay at phenomena, ngunit may mga tampok pangkaraniwan sa lahat ng mga tao - mga damdamin, imahinasyon, pagdama at pag-aaral.

Ang pagkakaiba sa damdamin ng bawat indibidwal tungo sa parehong bagay, gayon pa man ay mga karaniwang tampok - ito ay ang kanyang pag-aaral, sa halip na ang karanasan ng mga ito. Ang mga pandama ng sakit, halimbawa, ay tunay at ito ang akma para sa isang tao na ay nakararanas nito. Ito ay ang parehong bilang ang object ng kaalaman, hindi ito naglalaman ng kahulugan at hindi maging sanhi ng damdamin.

Para sa mga idealista pilosopo ng intentionality - ay ang ari-arian ng isip ng tao upang lumikha ng kanilang sariling mundo na puno ng mga bagay at phenomena na kung saan ay nagbibigay ito ng kahulugan at halaga. Sa kasong ito, walang pagkakaiba sa pagitan ng tunay at kathang-isip na katotohanan.

Sa analytic pilosopiya at phenomenology ng intentionality theory - ito ay isa sa mga pangunahing mga konsepto. Salamat sa kanyang espesyal na relasyon na itinatag sa pagitan ng mga pag-iisip, ang wika at sa mundo. Pagmamasid ng mga bagay ay kaugnay sa kanyang linguistic simbolo at isang lugar sa katotohanan, at kung minsan ay hindi. Pokus na pag-aaral ng paksa, na sinamahan ng ang kakayahang lohikal na matukoy ang mga katangian at mga relasyon sa mundo, ay maaari ding maging simple isang gawa ng pagmumuni-muni.

Dominik Perler

Ang kilalang kontemporaryong pilosopo ng Switzerland ay ipinanganak Marso 17, 1965. Bilang isang propesor at guro ng panteorya pilosopiya sa University of Berlin, siya ay naging kilala sa buong mundo bilang isang manunulat Dominik Perler. "Ang teorya ng intentionality sa Middle Ages" - kanyang mga pangunahing gawain sa pagpapaunlad ng pilosopiya mula sa 1250 g ng 1330.

Pagkatapos ng pagsusuri ng pagpapatakbo ng oras tulad pilosopo bilang Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol at Occam, Perler formulated intentionality 5 uri:

• pormal na i-type ang identity ay tininigan sa Aquinas, na naniniwala na intentionality - ito expression paraan ng paggamit ng katalinuhan, na kung saan ay nagbibigay-daan sa pagbabalangkas object lamang sa pamamagitan ng kanyang paghahambing na may katulad na mga bagay o nagbahagi para sa kanilang mga ari-arian. Halimbawa, ang konsepto ng "buhay na nilalang" ay nangangahulugang paghinga, kilusan at pag-arte subject, sa ilalim ng kategorya ng kung saan ang tao ay makakakuha ng, at ang mga hayop.

• aktibong focus ng nagbibigay-malay kakayahan ng uri iminungkahing Peter Ioann Olivi, isang Pransiskano monghe na nanirahan sa mga taong 1248-1298. Siya ay naniniwala na sa proseso ng katalusan ng mga bagay, na hindi makakaapekto sa mag-aaral ng kanyang paksa. Iyon ay, lamang tumuon sa mga pag-aaral ng isang bagay o phenomenon na may kakayahang pagpapalawak ng kaalaman ng tao tungkol dito.
• Uri ng intensyonal object Duns Scotus, balak konsepto ang unang nag-develop ay nauugnay sa kamalayan na nakatuon sa pag-aaral ang paksa o ang kanyang kaalaman. Sa kasong ito, ang pagkakaroon ng mga tukoy na bagay makakuha ng kakaiba sa kanyang mga tampok at ay natukoy bilang "ito".
• I-type ang intensyonal presence Petra Avreola nagsasaad ng kilos, pati na ang balak na isagawa ang mga kilos. Halimbawa, ang isang kasalanan - ito ay ang intensyon ng kaluluwa.
• Uri ng natural na pag-sign Occam ay nagpapahiwatig na ang mga bagay kakaiba pakiramdam dahil lamang sila ay umiiral.

Kaya, Perler ( "Theories ng intentionality sa Middle Ages") ay isang konsepto na ibinahagi ng 5 mga modelo, ang bawat isa ay kakaiba sa kanyang sariling opinyon sa pagpuna ng ang larawan na mundo at sa mga miyembro ng mga bagay at phenomena. Iyon ay ang pilosopiko pag-iisip ng mga sinaunang sages ay ang batayan ng modernong pang-agham debate.

Franz Brentano

Ilagay sa harap ang teorya ng intentionality sa Middle Ages ito ay naging ang object ng pag-aaral ng mga hinaharap na henerasyon ng mga siyentipiko. Kaya, Franz Brentano, Austrian sikologo at pilosopo (ipinanganak noong 1838-m, at namatay noong 1917), bilang isang Katoliko pari sa 1872, umalis sa simbahan para sa kapakanan ng pamagat ng propesor ng pilosopiya. Sa lalong madaling panahon, siya ay itiniwalag para sa kanyang pananaw sa mundo, at sa 1880 deprived ng pang-agham na pamagat.

Ang batayan ng pilosopiya ng Brentano ay isang malinaw na paghihiwalay ng pisikal at mental na phenomena. Siya ay naniniwala na sa unang kaso ng intentionality sa katotohanan ay hindi, habang sa ikalawang - ang kamalayang ito, na kung saan ay palaging nasasaklaw. Ito ay may kinalaman sa bagay na ito, kung sila ay tunay o hindi. Mula sa konsepto nito sa karagdagang pag lumaki na ito trend sa science, phenomenology.

Batay sa mga natuklasan ang Brentano binuo ang teorya ng katotohanan. Halimbawa, siya ay naniniwala na ang pagbibigay kahulugan ng mga bagay ng malay ay nangyayari sa tatlong mga antas:

• Pagdama, ang parehong mga panlabas na, sa pamamagitan ng pandama, at ang panloob na, emosyonal na antas.
• Flashback - subjective kaalaman sa mga ari-arian paksa.
• Nangungusap na katotohanan - ang pangkalahatang tinatanggap na kaalaman tungkol sa bagay.

Ang pagkakaroon ng dumating sa pagtatapos na ito, Brentano iminungkahi na, para sa mga paksa ay ang katotohanan ng kanyang panloob na pang-unawa ng ang paksa, habang ang mga panlabas ay ang opinyon ng marami na maaaring questioned. Ang kanyang doktrina ng intentionality ay nagpatuloy at binuo sa pamamagitan ng Edmund Husserl. Siya pumasok sa Brentano lektura sa Vienna sa panahon ng 1884-1886 taon.

intensyonal pagdama

Brentano isang beses "hiniram" ang ideya ng mga direksyon ng pag-iisip mga bagay sa Aristotle at ang medieval scholastics, na kung saan mamaya ay nagsulat Perler ( "Theories ng intentionality"). Siya ay naniniwala na ito ay isang subjective na saloobin sa paksa, hindi alintana kung sila ay umiiral sa katotohanan o hindi. Kaya, isinulat niya na hindi ang pananampalataya na walang isang bagay, na kung saan pananampalataya, pag-asa nang hindi na, kung ano ang pag-asa at kagalakan ng walang dahilan, ang kanyang pagtawag.

Ang pagkuha ng Brentano ni paniwala ng "intentionality", Husserl binigyan ito ng isa pang kahulugan para sa kanya ang term na ito ay hindi kaugnay sa bagay at tumuon sa kanyang isipan (pag-iisip).

Phenomenology - ang agham ng mga bagay at phenomena-aral empirically. Husserl, ang tagapagtatag, ay naniniwala na ang isang kumpletong view ng bagay ay malilikha lamang sa isang detalyadong, komprehensibong at paulit-ulit na ang kanyang pag-aaral. Ito ay siya na binuo ang konsepto na intentionality sa pilosopiya, ito ay ang relasyon ng malay at pagdama.

Ayon sa kanya, balak itong mga tampok na ayusin ang bahaging iyon ng isip na ay responsable para sa koleksyon ng data tungkol sa isang bagay sa pamamagitan ng pagdama at pinagsasama ang mga ito sa magkaugnay na buo. Iyon ay ang paksa ng pag-aaral dahil hindi ito ay umiiral hanggang sa ito ay isang gawa ng pagmumuni-muni.

eidetic connection

Husserl naniniwala na ang puso (isip) ay ang kinatawang may pananagutan sa katalusan. Sa panahon ng karanasan sa puso ay maaaring idirekta ang atensyon ng malay sa bagay na nagiging sanhi ng alarma. Sa ganitong paraan, ito kasama intentionality malay. Husserl nakaumang out na lamang ng direksyon at focus sanhi o hanapin ang object sa katotohanan (Eidos mundo). Lumilikha ito ng isang eidetic relasyon, na nagresulta sa isang sikolohikal na kababalaghan nabuo sa isip.

Siya rin ang ginawa ng isang pagkakaiba sa pagitan ng mga phenomena ng mental at pisikal na antas, ito ay hindi laging pare-pareho sa phenomenon ng malay, o ang nais na bagay sa tunay na mundo. Halimbawa, ang mga kabataan ay sa isang rock concert.

Ang ilang mga tao mapaghulo ang ganitong uri ng musika, ang iba - no. Iyon ay, ang isang tao ay lumitaw intensyon ng malay, na kung saan inilagay siya sa pagdama ng tunog, kaya ang paglikha ng eidetic relasyon. Ang sagot sa ang pakikipagsapalaran para sa kamalayan ay nagsimulang pumaroon sa konsiyerto.

Ang iba pang mga intensyon ay hindi nabuo, dahil malay ay naka-configure upang maghanap ng ibang musika. Samantala, ang banda ay patuloy upang i-play, paglikha Eidos gumagana mula sa kanyang elektor tunog.

intensyonal malay

Kung intentionality medyebal philosophers - ang mga katangian ng mga bagay, at para Brentano - sikolohikal na proseso likas na taglay ng paksa, at pagkatapos ay Husserl naka-link konsepto sa kamalayan mismo.

Siya ay naniniwala na balak - ay anumang kilos ng pag-iisip, palaging pagpuntirya para sa, ay ang kanyang ari-arian. Anuman ang tunay na bagay ng malay o hindi, ng anumang proseso-iisip ay palaging nakadirekta sa kanya at nakatali sa kanya.

Para Brentano intentionality ay nakaugnay sa mental na gawain, ayon sa kung saan ang naaalam object Ipinagpapalagay nito sa palagian pag-iral, na hindi lagpas sa mga hangganan ng karanasan na ito (pag-aaral). Hindi tulad ng kanyang mga guro, Husserl ay hindi makipag-usap tungkol sa mga paksa na kung saan ay mag-focus sa kamalayan, kundi sa intensyonal gawa na magtatag ng mga nilalaman nito. Ang mismong pagkakaroon ng mga bagay muli.

Bilang binuo ang konsepto ng "intentionality ng malay", Husserl palugit na ang kanyang function, pag-on sa isang komprehensibong analytics. Ang intensyon ng kanyang pilosopiya ay hindi lamang nailalarawan sa pamamagitan ng isip ng tao, ngunit din ng isang puwersa, salamat sa kung saan ang kilos ng pag-alam sa paksa. Halimbawa, kapag pag-aaral panteorya gawa ng malay, naka-install na bagong mga bagay ng agham.

Pinag-aaralan ang mga intensyonal na aktibidad ng pag-iisip, maaari mong panoorin ang paglitaw ng mga damdamin at mga hangarin ng kanilang mga istraktura. Kasabay nito maaari silang magkaroon ng isang tunay na batayan, nakumpirma na sa pamamagitan ng limang pandama, pati na rin ang espirituwal na background. Ito ay ang espiritu bumubuo ng object at nagbibigay ito ibig sabihin. ay "tagapamagitan", na Husserl nagbigay ng isang kahulugan ng "noema" sa pagitan ng kanya at ang mga damdamin.

Noam ay malaya ng bagay, kaya ang isip ay maaaring tumagal para sa ipinagkaloob ang pag-iral ng isang bagay o hindi pangkaraniwang bagay, na sa tunay na mundo lamang ay hindi maaaring maging. Hindi mahalaga bilang mahalaga sa kanilang mga proseso na nagaganap sa utak ng tao. Halimbawa, ang isang tao na nagpasya na siya ay may malubhang sakit na ito sapagkat ito ay may isang biglang kirot sa kanyang tagiliran ay maaaring gawin itong tunay na, kung ito ay patuloy na tumututok o inaasahan upang obserbahan regular na sintomas.

Identification eidoses

Sa lahat ng oras, pilosopo na interesado sa ang tanong ng kung paano kilalanin ang kakanyahan ng mga bagay. Ngayon, ang prosesong ito ay tinatawag na ang paraan ng phenomenological pagbabawas. Ito ay batay sa kawalan ng ulirat, pagbukas ng purong kamalayan, na lampas na kung saan ay ang natitirang bahagi ng mundo.

Ang pamamaraan na ito ay ginagamit katagal bago ni Husserl St. Augustine (354-430 gg.) At Rene Dekart (1596-1650 gg.). Ito ay naaakit sa katotohanan na ito ay purong kamalayan ay bubukas ang kahulugan ng Eidos. Upang maisagawa ito, phenomenological agham nag-aalok ng 2 uri ng kawalan ng malay:

• Ang unang bagay upang isaalang-alang ay ang kabuuang pagbubukod ng mundo sa labas at ang kanyang kaalaman o ideya tungkol sa mga bagay na pinag-aaralan. Ang paggamit ng mga salita, na kung saan ay tinatawag na ang paksa at ang mga ari-arian na ito "maiugnay", ay naitala sa isip. Sa itaas ito ay kinakailangan upang tumaas sa pagtagumpayan. Sa diskarteng ito, ang tao ay dapat na maalis mula sa object na parang ito ay hindi umiiral at kinikilala nito EIDOS. Ang proseso ay hindi dapat makagambala sa routine, araw-araw, relihiyon, pang-agham o mitolohiko katotohanan tungkol sa kaniya at pinasiyahan out ang anumang paghatol. Gayundin, hindi bale ang katotohanan ng ang bagay.
• Ayon sa ikalawang uri ng malay sa kabila ng "konklusyon" ay hindi lamang ang mga panlabas na mundo, ngunit ang "I" ng paksa, bilang bahagi ng katotohanan kung saan siya nakatira. Kaya, diyan ay nananatiling ganap na purong kamalayan sa ibang bansa, na mananatiling may-bisa at ang isa sa mga bahagi nito - ang kaluluwa. Kaya doon ay isang kaalaman ng ang kakanyahan ng bagay na pinag-aralan, ito ay, nang walang ang pagsasama ng isang personal na kaugnayan sa kaniya.

Ang lahat ng mga kaalaman na mayroon na sa paksa, ay nagmula sa kamalayan, ang paglikha ng isang buong paglalarawan ng isang katangi-tanging ng kanyang ari-arian.

Ang mga mahahalagang istraktura ng malay

Development problema ng intentionality ng malay ay isang credit sa Husserl, na lumikha ng isang paraan para sa paghahanap ng out kung ano ang bumubuo phenomena. Kaya, siya iminungkahi:

• Lumiko ang isip paloob, kung saan malay, naka-on mismo, ganap na renounces hatol at natututo hindi mula sa kanilang sariling karanasan o mga impression, ngunit mula sa labas.
• Gamitin non-judgmental pansin. Pinapayagan ka nito na tanggihan na ang mundo sa labas ng isip ay hindi umiiral, na kung saan mismo ay isa nang panukala at nag-aalis ng mga empirical na "I".
• Isama ang isang space ng purong kamalayan, kung saan ang paksa ay makakakuha ng mapupuksa ang lahat ng mga panlabas at ng kanyang karanasan at kaalaman sa mundo. Sa estadong ito mayroon lamang mga form na walang nilalaman.
• Upang pigilin ang sarili mula sa paniniwala sa katotohanan ng mundo at panoorin ito hiwalay Eidos. Sa kasong ito, ang kakanyahan nito ay manifested sa ang paksa, tulad ng isang hindi pangkaraniwang bagay at isang bagay na ganap.

Sa pagbuo ng kanyang pilosopiya, Husserl sinubukang hanapin sa purong sariling isip, ang posibilidad ng pagkuha ng mga resulta sa objectively mahalagang mga halaga.

Ano ang tunay na loob

Intentionality sa lingguwistika ay tumutukoy sa direksyon ng malay sa ilang mga bagay. Ano ang tunay na nangyayari sa loob ng kanya sa panahon ng proseso ng katalusan, ito ay ginagawang malinaw pilosopiko konsepto ng Husserl.

Maaari ba ang terminong "purong malay" ang ibig sabihin ng kanyang pagliban, ang buong kawalan ng laman, ay may parehong kahulugan bilang "walang laman na lugar"? Bilang ito naka-out, ito ay hindi kailanman ay dumating off mula sa buhay at hindi maaaring napuno sa pamamagitan ng anumang bagay, lamang upang punan ang vacuum. Kamalayan - ay palaging isang imahe ng isang bagay.

Kahit na mailabas mo ang mga ito mula sa panlabas na katotohanan, ito ay hindi tigilan ang upang i-project na ito sa pamamagitan ng pagpapalit sa mga panlabas na mundo ng panloob. Sa katunayan, hindi ito maaaring maging sa loob, dahil ito ay matatagpuan sa labas ng kanyang sarili. Kahit na ang isang tao ay sa ilalim ng tubig sa pamamagitan ng isang kawalan ng ulirat sa pinakadulo ibaba ng kanyang kamalayan, ito ceases upang maging at "itapon" ito out muli sa mga bagay.

Phenomenology bilang isang paraan upang makita ang mundo

Bilang ito naka-out sa panahon ng pag-unlad ng patlang na ito ng agham, intentionality ay hindi lamang ang isip (mga saloobin, perception), kundi pati na rin sa kanyang mga indibidwal na mga bahagi, tulad ng mga gusto, mga damdamin, intuwisyon, at iba pa.

Ayon sa Husserl, ang pang-unawa - palagi itong ay perceiving ang isang bagay, halimbawa, ang paksa, habang ang paghatol - ay upang maunawaan ang nilalaman nito. Kamalayan ay ang pundasyon, sa loob kung saan ay nabuo at lumilikha ng lahat ng uri ng aktibidad ng tao.

Batay sa ito, ang isip ay ang taga-gawa ng lahat ng bagay sa paligid, hindi mo maaaring hatiin o lumalabag ang integridad nito. Imposibleng subukan upang ilarawan o "itinalaga" sa kanya ang ilang mga ideya. Ayon sa Husserl konsepto ng phenomenon ng malay ay tumutulong ito ay self-sapat, at ay ang isa na bubukas pag-iral ng mga tao.