"Axial time" ni Karl Jaspers

Sa pilosopiya ng kasaysayan, ang konsepto ng "ehe ng oras" ay lumitaw dahil sa palaisip na si Karl Jaspers. Pinag-aaralan ang pag-usad ng lipunan ng tao, pinag-iisipan ang paglitaw at pagkamatay ng mga sibilisasyon ng sinaunang panahon, sinubukan ng sikat na historiosophy na tukuyin kung ano ang nagbigay ng modernong sibilisasyon at mentalidad ng mga tao. Bilang isang resulta, siya ay dumating sa ideya na nagkaroon ng tulad ng isang panahon (pangmatagalang tungkol sa anim na daang taon), na maaaring tinatawag na axis ng kasaysayan ng mundo.

Naniniwala ang mga Jaspers na ang yugtong ito ay tumagal mula sa ikawalo hanggang ikalawang siglo BC. Bakit hindi nagsimula ang unang siglo ng ating kapanahunan, dahil ang napaka sistema ng kronolohiya, na pinagtibay sa modernong mundo ng Kanluran, ay batay sa petsa ng Pagkabuhay ni Kristo? Sinasabi ng mga jaspers na ang oras ng ehe ay isang unibersal na kategorya na hindi maaaring nakatali sa isang relihiyon, kahit na ito ay pandaigdigan. Ang doktrina ng pananampalataya ay hindi dapat ang nangingibabaw na pamantayan para sa empirical na pang-unawa sa kasaysayan ng sangkatauhan. At ang paglikha ng mga bagay at ang "wakas ng panahon," tulad ng inilarawan sa Aklat ng Genesis at Apocalypse, kahit na ang isang mananampalatayang Kristiyano ay naghihiwalay sa kahulugan mula sa sekular na kasaysayan ng lipunan.

Bago dumating ang panahon ng ehe, alam ng sangkatauhan ang dalawang mahalagang pagbawas sa kasaysayan nito. Ang una ay ang paglitaw ng nakapagsasalita na pananalita, paggawa ng mga gamit, ang kakayahang gumamit ng apoy. Ang pangalawang seksyon ay ang V-III millennium BC, kapag sa kanais-nais na klima at sa mga channel ng mga malalaking ilog, lumitaw ang mga sinaunang sibilisasyon: Ehipto, Babilonia, Assyria, Tsina, India. Sa panahong ito, ang pagsulat, ang estado, ang paglikha ng mitolohiko na mga itinuturing na relihiyon, ay mayroong kalakalan, at, dahil dito, ang pag-aaway at pag-intindi ng mga kultura. Inihanda ng mga sinaunang kaharian ang lupa para sa aksis ng kasaysayan ng mundo.

Sa 700s BC ay dumating ang napaka "ehe ng oras". Lalo na ipinakita ito sa IV na siglo bago si Cristo. Ang seksyon na ito ng Jaspers ay tinatawag na "espirituwal na pundasyon ng sangkatauhan." Halos sabay-sabay sa Tsina ay nabubuhay at lumikha ng Lao-Tzu, Confucius at iba pang mahusay na mga nag-iisip na lumikha ng mga pundasyon ng Confucianism, Taoism, Legism at Moisma. Sa India, ipinahayag ang kanyang sermon Buddha ng Benares, isinulat ang mga Upanishad. Itinuro ni Zarathustra ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa Iran. Sa Palestine, ang panahong ito ay minarkahan ng hitsura ng mga propeta na sina Isaias, Elias at Jeremias. Sa Greece, mayroong lahat ng mga pilosopiko na alon - mula sa materyalismo at pag-aalinlangan sa lubos na pang-agham na pang-agham. Pagkatapos ay nanirahan sina Socrates, Aristotle at Plato, Heraclitus at Parmenides.

Ang oras ng ehe na ito, ayon sa Jaspers, ang pinakamahalaga sa kasaysayan ng lipunan. Ito ay pagkatapos na nagkaroon ng isang matalim turn na nilikha ang modernong tao, ang kanyang saloobin, pagkatao at pagkamaykatwiran. Sa mga malalayong rehiyon, sa iba't ibang dulo ng Eurasia, ngunit halos sabay-sabay, natanto ng mga tao ang halaga ng indibidwal at indibidwal, ang kanilang sariling kawalan ng kakayahan sa harap ng isang walang kalinangang kapaligiran. Ang pagnanais para sa transendental, sa kung ano ang "sa kabila ng mundo", ay naimpluwensyahan ang kaisipan ng mga tao nang higit pa sa pag-imbento ng araro at isang gilingan ng tubig.

Ang panahon ng simula ay nagbigay ng kapanganakan sa mga pundasyon ng lahat ng relihiyon sa mundo na umiiral na ngayon. Ang "oras ng awa" sa Kristiyanismo ay naganap dalawang siglo, ngunit ang moral ng mga tao ay handa na upang yakapin ang mga aral ng Sermon sa Bundok. Ang Buddha ay nanirahan noong ika-apat na siglo BC, ngunit ang malawak na pagkalat ng Budismo ay naganap din ng maraming siglo. Ayon sa Jaspers, ang modernong panahon ay ngayon ang pagbuo at pagtatapos ng mga ideyang iyon, ang mga pundasyon nito ay inilagay nang tumpak sa yugtong yugtong iyon. Ang lohika, mga pamamaraan ng kaalaman sa mundo, ang mga pananaw ng pilosopiko at saloobin ng tao noong panahong iyon ay nakakagulat na naaayon sa atin.