Classical Aleman pilosopiya Panandalian (pangkalahatang katangian)

Ano ang mga kagiliw-giliw classical Aleman pilosopiya? Mabilisang sabihin tungkol sa mga ito ay mahirap, ngunit kami ay subukan. Ito ay napaka-makabuluhang at makabuluhang kontribusyon sa kasaysayan at pag-unlad ng mundo ng pag-iisip. Kaya makipag-usap tungkol sa isang buong grupo ng mga iba't ibang panteorya konsepto na lumitaw sa Alemanya para sa higit sa isang daang taon. Kung kami ay pakikipag-usap tungkol sa isang komprehensibong at orihinal na sistema ng pag-iisip, ito ay, siyempre, ang mga klasikal na pilosopiyang Aleman. Panandalian kinatawan nito masabi ang sumusunod. Una sa lahat, ito ay Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lyudvig Andreas Feuerbach. Ang gabay na bilang ng mga nag-iisip ng lakad na ito ay may kasama ding ilang mga sikat na mga mukha. Ito Johann Gottlieb Fichte at Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Ang bawat isa sa mga ito ay napaka-orihinal at ay ang taga-gawa ng kanyang sariling sistema. Maaari naming pagkatapos ay maaari makipag-usap ng mga naturang isang panlahatang phenomenon ng classical Aleman pilosopiya? Maikling ilarawan ito bilang isang koleksyon ng mga iba't-ibang mga ideya at mga konsepto. Ngunit lahat sila ay may ilang mga karaniwang mga mahahalagang mga tampok at mga prinsipyo.

Aleman klasikal pilosopiya. Pangkalahatang mga katangian (dagli)

Ito ay isang importanteng kaganapan sa kasaysayan ng pag-iisip sa Germany. bansang ito, tulad ng Marx aptly ilagay ito, sa mga araw na yao'y sa halip panteorya kaysa sa mga praktikal na. Gayunpaman, pagkatapos ng krisis ng mga paliwanag pilosopiya ng sentro ay inilipat dito. Sa kanyang kapanganakan naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga kadahilanan - rebolusyon at mga pagtatangka sa pagpapanumbalik sa Pransya, ang kasikatan ng mga ideolohiya ng mga natural na batas at ari-arian, ang konsepto ng isang makatwirang panlipunan order. Kung talagang gusto nating maunawaan kung ano ang mga klasikal na pilosopiyang Aleman, Panandalian maaari naming sabihin na ito naipon sa nakaraang mga ideya ng iba't ibang mga bansa, lalo na sa larangan ng katalusan, ontolohiya at panlipunang pag-unlad. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga nag-iisip Sinubukan mong maunawaan kung ano ang kultura at kamalayan. Din ang mga ito ay interesado sa kung ano ang lugar sumasakop sa buong pilosopiya. German nag-iisip ng mga panahong ito sinubukan upang makilala ang kakanyahan ng mga tao. Sila ay binuo ng isang sistematikong pilosopiya bilang "ang agham ng espiritu", na kinilala sa kanyang mga pangunahing mga kategorya at naka-highlight sa industriya. At bilang ang pangunahing paraan ng pag-iisip, karamihan sa kanila nakilala ang dialectic.

tagapagtatag

Karamihan sa mga historians naniniwala Immanuel Kant, ang tagapagtatag ng isang makabuluhang phenomenon sa kasaysayan ng isip ng tao, kung saan ay ang classical Aleman pilosopiya. Summarized aktibidad nito ay nahahati sa dalawang panahon. Ang una sa mga ito ay ayon sa kaugalian itinuturing na subcritical. May Kant ay nagpakita ng kanyang sarili bilang isang natural na siyentipiko, at kahit na ilagay sa harap ng isang teorya tungkol sa kung paano ang aming solar system ay nagmula. Pangalawa, isang kritikal na panahon sa mga gawa ng mga pilosopo, na nakatuon sa epistemology problema ng dyalektika, etika at aesthetics. Una sa lahat, sinubukan niya upang malutas ang problema na may arisen sa pagitan empirisismo at rasyonalismo: ano ang pinagmulan ng kaalaman - dahilan o karanasan? Siya ang itinuturing na ang debate ay sa kalakhan artipisyal. Damdamin bigyan kami ng materyal para sa pananaliksik, at ang isip hinuhubog nito. Karanasan ay nagpapahintulot din sa lahat ng ito sa balanse at suriin. Kung damdamin ay ephemeral at nagbabago, ang mga paraan ng dahilan - katutubo at walang pagsubok. Sila ay lumitaw bago ang karanasan. Salamat sa mga ito maaari naming ipahayag ang katotohanan at phenomena sa mga tuntunin ng nakapalibot. Ngunit upang maunawaan ang kakanyahan ng mundo at uniberso sa paraang hindi natin makakaya. Ito ay ang "bagay sa sarili nito", ang pang-unawa ng kung saan ay lampas sa karanasan, ito ay transendental.

Kritisismo ng manilay-nilay at praktikal na dahilan

pilosopo ito ay ilagay ang mga pangunahing problema, na pagkatapos ay malutas ang lahat ng mga kasunod na Aleman klasikal pilosopiya. Panandalian (Kant pilosopo napakahirap, ngunit subukan upang gawing simple ang scheme), ito tunog tulad ng. Ano ang at kung paano ang isang tao alam kung paano upang mapatakbo, kung ano ang aasahan, at ang lahat na siya ay? Upang sagutin ang unang tanong, ang pilosopo ay isinasaalang-alang ang yugto ng pag-iisip at ang kanilang mga function. Damdamin gumana priori anyo (hal, espasyo at oras), ang dahilan - ang mga kategorya (dami, kalidad). Katotohanan kinuha mula sa karanasan sa mga ito ay transformed sa mga ideya. Ang isang pag-iisip sa mga ito ay nagbubuo mula walang pagsubok synthetic hatol. Kaya doon ay isang proseso ng katalusan. Ngunit ang isip ay naglalaman ng karagdagang mga ideya at walang pasubali - ang pagkakaisa ng mundo, ang kaluluwa, ng Dios. Sila ay kumakatawan sa mga ideal na pattern, ngunit may katwiran dalhin ang mga ito sa labas ng karanasan o patunayan imposible. Anumang pagtatangka na gawin ito ay bumubuo ng walang kalutasan contradictions - ang antinomy. Sila point out na mayroong dahilan upang ihinto at magbigay daan sa pananampalataya. Pinupuna ang manilay-nilay pag-iisip, Kant nalikom sa mga praktikal na, iyon ay, sa moral. Nito na batayan ay itinuturing na isang pilosopo, walang pagsubok pasubali makapangyarihan - ang pagpapatupad ng moral na tungkulin, hindi personal na mga hinahangad at inclinations. Kant inaasahang maraming mga tampok ng classical Aleman pilosopiya. Ipaalam sa amin tumira sa madaling sabi sa iba pang mga ng mga kinatawan nito.

Fichte

pilosopo na ito, hindi tulad ng Kant, tinanggihan na ang mga nakapaligid ay hindi nakadepende sa ating kamalayan. Siya ay naniniwala na ang mga paksa at object - isang iba't ibang mga manipestasyon ng banal "ako". Sa normal na kurso ng negosyo at pag-aaral ng aktwal na nagaganap asa sa sarili. Ang ibig sabihin nito na ang unang "Ako" napagtanto (ginagawang) mismo, at pagkatapos ay mga bagay. Simulan nila upang gumana sa paksa at maging obstacle para sa kanya. Upang pagtagumpayan ang mga ito, "I" bubuo. Ang pinakamataas na yugto ng prosesong ito ay upang maunawaan ang pagkakakilanlan ng paksa at object. Pagkatapos opposites ay nawasak, at doon ay isang absolute "I". Bilang karagdagan, napapailalim sa pag-unawa ng Fichte ay teoretikal at praktikal. Ang unang Binibigyang kahulugan at nagpapatupad ang ikalawa. Absolute "I", sa mga tuntunin ng Fichte, ay naroroon lamang sa potency. Nito prototype ay ang kolektibong "tayo" o Diyos.

Schelling

Pagpili ng up ang ideya ng Fichte pagkakaisa ng paksa at object, ang palaisip naisip ang parehong mga kategorya ng mga tunay. Kalikasan ay hindi materyal para sa pagsasakatuparan ng "I". Ito self-malay ang buong hitsura na may isang nakatagong lakas ng paksa. Gumalaw sa pagdating mula sa magkakasalungat at, sa parehong panahon ay ang pag-unlad ng mundo Soul. Ang paksa ay ipinanganak mula sa likas na katangian, ngunit siya ay lumilikha ng isang mundo ng kanyang sarili, hiwalay mula sa "I" - agham, sining, relihiyon. Ang lohika ay kasalukuyang hindi lamang sa isip, ngunit din sa likas na katangian. Ngunit pinaka-mahalaga ang kalooban na gumagawa sa amin bumuo, at sa mundo. Upang maramdaman ang pagkakaisa ng tao at likas na katangian, ang pag-unawa ay hindi sapat, kailangan naming intelektwal na intuwisyon. kung siya ay isang pilosopiya at sining. Samakatuwid, ng isang sistema ng pag-iisip, ayon sa Schelling, ay dapat na binubuo ng tatlong bahagi. Ito ay ang pilosopiya ng kalikasan, at pagkatapos ay epistemology (na kung saan Sinusuri ng walang pagsubok porma ng isip). Pero ang pagpaparangal kaluwalhatian ng lahat ay ang pag-unawa ng pagkakaisa ng paksa at object. Ito kasukdulan Schelling tinatawag na pilosopiya ng pagkakakilanlan. Siya ay naniniwala sa pagkakaroon ng Absolute Isip, kung saan ang espiritu at likas na katangian ng iba pang mga polarity ay pareho.

Ang sistema at pamamaraan

Ang pinaka sikat na palaisip, na kung saan ay kaugnay sa mga klasikal na pilosopiyang Aleman - Hegel. Maikling ilarawan ang sistema at mga pangunahing mga prinsipyo. Schelling, Hegel ay tumatanggap sa doktrina ng pagkakakilanlan at Kant concluded na ang bagay ay hindi maaaring ilagay sa labas ng malay, at vice versa. Subalit siya ay naniniwala ang pangunahing pilosopiko prinsipyo ng pagkakaisa at pakikibaka ng opposites. Ang mundo ay batay sa pagkakakilanlan ng pagiging at pag-iisip, ganap na ideya. Ngunit ito concealed contradictions. Kapag ang pagkakaisang ito ay nagiging kamalayan ng kanyang sarili, ito alienates at lumilikha ng isang mundo ng mga bagay (matter, kalikasan). Ngunit ito otherness pa rin ang pagbuo ng ayon sa mga batas ng pag-iisip. Sa "Science of Logic" Hegel tanawin ang mga panuntunang ito. Siya ay nagpasiya na tulad konsepto bilang mga ito ay nabuo at ang katangian ng mga pagkakaiba sa pagitan ng pormal at dyalektiko logic, ano ang mga batas ng huli. Ang mga prosesong ito ay ang parehong para sa pag-iisip, at para sa kapaligiran, dahil ang mundo ay lohikal at makatwirang. Ang pangunahing paraan para sa Hegel dialectic ay naging ang pangunahing mga kategorya at mga batas na kung saan siya ay nagdala up at fastened.

isang bagay na may tatlong bahagi

Dalawang iba pang makabuluhang mga gawa ng mga Aleman pilosopo ay "likas na pilosopiya" at "Phenomenology ng Espiritu". Sa mga ito, siya explores ang pag-unlad ng Absolute Idea otherness at ibalik ito sa aking sarili, ngunit sa isang iba't ibang yugto ng pag-unlad. Ang pinakamababang anyo ng pag-iral sa mundo - ang mechanics, na sinusundan ng physics, at sa wakas ay organic. Sa sandaling makumpleto ng tatluhang espiritu ay lumalabas sa kalikasan at bubuo sa isang tao at lipunan. Sa una, napagtanto niya ang kanyang sarili. Sa yugtong ito, ito ay isang subjective na espiritu. Pagkatapos ay lilitaw sa mga pampublikong mga form - ng moralidad, batas at estado. Human kasaysayan ay nagtatapos sa ang paglitaw ng ang ganap na espiritu. Siya rin ay may tatlong mga paraan ng pag-unlad - ay isang sining, relihiyon at pilosopiya.

pagkamateryalista

Ngunit ang sistema ni Hegel ay hindi nagtatapos sa mga Aleman klasikal pilosopiya. Feuerbach (dagli ay namin ilarawan ang kanyang pangangaral sa ibaba) ay itinuturing na ang huling kinatawan. Siya rin ay naging ang pinaka-masigasig kritiko ng Hegel. Sa wakas siya ay hiniram ang ideya ng damdamin. Halos lahat ng kanyang buhay siya ay nakatuon sa, upang malaman kung ano ang kanyang anyo at uri. Siya sinubukan upang lumikha ng isang teorya ng overcoming damdamin, at din criticized relihiyon mula sa kinatatayuan ng materyalismo. Sa kanyang trabaho sa kasaysayan ng relihiyong Kristiyano, sinabi niya na ang isang tao na nilikha ng Diyos. Kaya nagkaroon damdamin ng mga tao mula sa perpekto. At ito ay humantong sa ang katunayan na ang kanyang paglikha ng tao ginawa bagay na sinasamba. Ay dapat na ipinadala sa mga mithiin ng mga tao para sa kung ano sila talaga karapat-dapat - sa kanilang mga sarili. Samakatuwid, ang pinaka-maaasahang paraan upang pagtagumpayan damdamin - ito ay pag-ibig na maaaring lumikha ng isang bagong relasyon sa pagitan ng mga tao.

Aleman klasikal pilosopiya. Buod ng mga pangunahing ideya

Nakita namin na ang lahat ng mga iba't ibang mga pilosopo Sinubukan upang galugarin ang tao, ang kanyang kakanyahan at layunin. Kant ay naniniwala na ang susi sa mga tao ang moralidad ay, Fichte - na aktibo at matalino, Schelling - na ang pagkakakilanlan ng paksa at object, Hegel - logic at Feuerbach - pag-ibig. Sa pagtukoy ng halaga ng pilosopiya, sila din inookupahan iba't ibang, kahit na madalas katulad na mga posisyon. Kant nakatutok kahalagahan ng epistemology at etika, Schelling - natural na pilosopiya, Fichte - pampulitika disiplina, Hegel - panlogism. Feuerbach Sinusuri ang lahat ng mga isyung ito sa complex. Tulad ng para sa dyalektika, ang lahat ng makilala kahalagahan nito, ngunit ang bawat isa sa kanila ay ilagay sa harap ng sarili nitong bersyon ng teorya ng mga pandaigdig na komunikasyon. Ang mga ito ay ang mga pangunahing problema, na kung saan ay isinasaalang-alang ng mga Aleman klasikal pilosopiya. Pangkalahatang mga katangian (sa madaling sabi inilarawan sa itaas sa amin) ng mga ito kababalaghan sa kasaysayan ng tao-iisip, ayon sa palasak na paniniwala, ay na ito ay isa sa mga pinaka-makabuluhang kultural na nakamit ng Western Europe.