Gabriel Tarde: talambuhay at larawan

Kabilang sa mga nag-iisip na may kaliwa ng isang imprint sa pag-aaral ng pag-unlad ng lipunan, ang isang espesyal na lugar ay ginagawa sa pamamagitan ng ang Pranses siyentipiko Gabriel Tarde, talambuhay at pananaliksik gawain na bumubuo ng batayan ng artikulong ito. Marami sa mga ideya na ipinahayag sa ang turn ng XIX at XX siglo, ay hindi mawawala ang kanilang kaugnayan ngayon.

Mula sa Heswita paaralan sa Sorbonne

Jean Gabriel Tarde ay ipinanganak Marso 12, 1843 sa bayan ng Sarlat, na kung saan ay matatagpuan sa timog-kanluran ng France, malapit sa Bordeaux. Fate ginawa ang lahat ng bagay upang idirekta ang kanyang buhay sa hinaharap sa mga legal na path: ang ama ng bata ay nagsilbi bilang isang hukom, at ang kanyang ina ay dumating mula sa isang pamilya ng mga kilalang abogado, dekorasyunan ang kanilang mga pangalan loudest mga proseso sa oras na iyon.

Ang kanilang edukasyon mga batang Gabriel ay nagsimula sa paaralan, pag-aari ng Roman Catholic Pagkakasunud-sunod ng mga Heswita, na kung saan ay lubos na sa linya kasama ang panlipunang katayuan ng kanyang mga magulang. Pagkatapos graduating mula sa mga ito sa 1860 na may Bachelor of Arts degree, siya inilaan sa hinaharap upang bigyan ang kagustuhan teknikal na mga agham, ngunit ang mga pangyayari ay tulad na ang paksa ng kanyang pag-aaral ay ang batas. Mga Klase ay nagsimula sa kanyang bayang kinalakhan, Gabriel Tarde nakumpleto ang kanilang anim na taon sa ang mga pader ng sikat na Paris Sorbonne.

Pang-agham na pananaliksik lungsod hukom

Bumabalik na bahay isang sertipikadong abogado, ang binata ay nagpatuloy sa tradisyon ng pamilya. Ang pagkakaroon na nagsimula sa 1867 bilang isang assistant hukom at steadily paglipat ng up ang karera hagdan, ito ay pitong taon mamaya ay naging isang permanenteng hukom sa kanyang katutubong bayan ng Sarlat, pagkakaroon ng sa gayon ay, isang posisyon na dating hawak ng kanyang ama. Sa kapasidad na ito siya ay nagsilbi para sa dalawampung taon Tarde.

Gayunpaman, upang mapakinabangan ito ay hindi limitado lamang sa mga bagay na may kinalaman sa desisyon ng korte. Higit pang mga Gabriel Tarde sa University ay naging interesado sa kriminolohiya at kriminal na anthropology - ang agham na pag-aaral ang sikolohikal, physiological at antropolohiko mga tampok ng mga umuulit na maysala.

Mga Klase sa kriminolohiya, na nagdala sa unang kaluwalhatian

Dapat ito ay nabanggit na sa ikalawang kalahati ng siglo XIX, kriminolohiya, na idinisenyo upang pag-aralan ang iba't ibang aspeto ng pagkakasala, gaya ng kondisyon at ang mga dahilan kung sila ay nakatuon, ang mga paraan at mga pamamaraan ng pag-iwas, ngunit, mas mahalaga, ang mga indibidwal na mga kriminal sa kanilang sarili, nakatanggap ng isang espesyal na pag-unlad sa France. Ito ay naroon na lumitaw ang salitang "criminology" ay nagsipasok sila sa araw-araw na buhay scholar-antropologong si Paul Topinardom.

Pansing mga problemang malalalim na, ang kanilang mga natuklasan Tarde nagpasimulang ihayag sa pang-agham journal, at kapag noong 1887 ay nilikha sa Sarlat Archive ng kriminal na antropolohiya, naging kanyang mga co-director. Sa hinaharap, pang-agham na mga gawa Gabrielya tarda nagsimulang upang ma-publish sa hiwalay na mga edisyon, ang paglikha ng kanya katanyagan malayo sa mga hangganan ng Pransya.

Ang mga pagtatangkang makilala ang mga "katutubo kriminal"

Ang pagpigil ng ilang higit pa sa kanyang trabaho sa institusyon na ito, dapat ito ay mapapansin na ang mga file ng mga kriminal na anthropology ay nilikha higit sa lahat salamat sa popularidad na sa dulo ng siglo XIX ay pagsisiyasat ng Italyano siyentipiko at criminologist Cesare Lombroso.

Ito ay kilala na sa kanyang obserbasyon ng isa sa mga unang na gamitin ang paraan ng antropolohikal na sukatan ng skulls ng mga kriminal, sinusubukan upang patunayan na may naaangkop na mga palatandaan ay maaaring maging isang sapat na antas ng probabilidad ipahiwatig ang predisposition ng isang tao upang ilegal na gawain. Sa madaling sabi, siya ay sinusubukan upang makilala ang mga pangkatawan uri ng "katutubo mga kriminal."

Para sa layuning ito, at ay nilikha sa Sarlat espesyal na archive, na nangongolekta ng mga materyales mula sa buong bansa, mula sa survey ng mga tao kung sino ang Nakapangako kriminal na pagkakasala. Ang kanilang pag-aaral at systematization Tarde pansin mula noong 1887, nang hindi nakakaabala core nito negosyo bilang isang hukom lungsod.

Ang paglipat sa Paris, at kasunod na pananaliksik gawain

Noong 1894, pagkatapos ng kamatayan Tarde ina iniwan niya ang kanyang bayan at nanirahan nang permanente sa Paris. Ang pag-iwan sa huling desisyon ng korte, siya ay sa wakas ay magagawang upang italaga ang sarili sa agham, habang pagpapalawak ng hanay ng kanyang mga pananaliksik, at sa parallel na gawin sosyolohiya criminology. Ang reputasyon ng isang malubhang tagapagpananaliksik, at ay kilala din sa pang-agham na komunidad pinayagan Gabriel Tarde sumakop ang isang mataas na posisyon sa Ministry of Justice, sa pangunguna seksyon ng mga istatistika ng krimen doon.

Tard Gabriel ay sa isang pagkakataon na kilala hindi lamang bilang isang scholar ngunit din bilang isang guro na nakataas ang isang kalawakan ng Pranses abugado. Ang kanyang karera sa pagtuturo nagsimula siyang noong 1896 sa Libreng School of Political Sciences, at pagkatapos ay patuloy ang kanyang pagiging isang propesor ng edukasyon at pananaliksik sentro ng College de France, kung saan siya nagtrabaho hanggang sa kanyang kamatayan sa 1904.

Ang kontrobersya na may Emil Durkheim

Sa mga gawa na nakatuon sa mga isyu ng sosyolohiya, Gabriel Tarde umasa lamang sa mga istatistika at comparative analysis gamitin bilang ang pangunahing paraan ng pananaliksik. Sa mga ito, siya ay madalas Nagtalo sa kanyang mga kontemporaryo, tumanggap din ng pagkilala sa pang-agham na komunidad, - ang Pranses sosyolohista Emile Durkheim.

Hindi tulad ng mga kasamahan, na nagke-claim na ito ay lipunan na lumilikha ng bawat indibidwal, Tarde, adhering sa isang iba't ibang mga punto ng view, ay may hilig upang maniwala na lipunan mismo ay isang produkto ng pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal na mga paksa. Sa ibang salita, ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga pundits nagpunta tungkol sa kung ano ang mga pangunahin at kung ano ang pangalawang - ang mga taong bumubuo sa lipunan, o isang lipunan, ang produkto na kung saan ay nagiging araw-tao.

Ang integridad ng kumpanya bilang isang resulta ng mutual imitasyon

Sa katapusan ng siglo XIX, ang isang natatanging monograp, authored sa pamamagitan ng Gabriel Tarde - ". Mga batas ng imitasyon" Nito kakanyahan kahulihan babagsak ito sa ang katunayan na, ayon sa mga siyentipiko, panlipunan at komunikasyon mga gawain ng mga kasapi ng lipunan ay higit sa lahat batay sa imitasyon at pagkopya ng pag-uugali ng ilang mga tao sa iba. Ang prosesong ito ay nagsasangkot sa sistematikong pag-uulit ng iba't ibang mga social attitudes, manifestations ng mga praktikal na aktibidad, pati na rin ang mga paninindigan at paniniwala. Ito ay gumagawa ng imitasyon play ang mga ito mula sa henerasyon sa henerasyon. Ito din ay gumagawa ang buong istraktura ng kumpanya.

Likas na matalino mga tao - ang engine ng progreso

Ang pag-unlad ng lipunan, ayon sa teorya ng Tarde, ay dahil sa ang katunayan na ang mga miyembro nito na panaka-nakang lumitaw hiwalay na likas na matalino mga personalidad, kakayahan, busaksak sa labas ng pangkalahatang proseso ng imitasyon, sabihin ng isang bagong salita sa anumang field ng aktibidad ng tao. Ang bunga ng kanilang trabaho ay maaaring maging parehong isang abstract na ideya, at tiyak na mga nasasalat asset.

bagong item nilikha sa pamamagitan ng mga ito - Tarde ay tumutukoy sa mga ito bilang "mga imbensyon" - agad makaakit ng imitators at sa huli ay naging tinanggap pamantayan. Ito ay kung paano, ayon sa mga siyentipiko, upang pagsamahin ang lahat ng social na institusyon - ang karamihan ng mga tao, hindi imbentuhin ang anumang bagay, ako ay nagsimulang gayahin innovators (innovators), at gamitin ang lumikha sa kanila. Ito ay nabanggit din na hindi lahat ng mga makabagong-likha ay tinanggap ng lipunan upang gayahin, ngunit lamang ang mga na magkasya sa dati nang umiiral na kultura at huwag dumating sa conflict sa mga ito.

Kaya, ang mga may-akda ng teorya argues na panlipunang ebolusyon ng lipunan ay ang resulta ng creative aktibidad ng ilan sa kanyang likas na matalino mga kasapi, at hindi isang natural na kasaysayan ng proseso na ito objected Emil Dyurkgeym.

Kritisismo ng teorya ng ang sama-malay

Ngayon, sa buong mundo popular na libro, na kung saan ay isinulat sa huling taon ng kanyang buhay Gabriel Tarde - ". Opinyon at ang karamihan ng tao" Dito ipinahayag niya ang kanyang mga kritikal na saloobin manaig sa kanyang mga taon, at survived hanggang sa kasalukuyan araw konsepto ng sama-malay, sinasabing umiiral sa paghihiwalay mula sa indibidwal na mga isip at ay isang bagay na malaya. Building sa mga ideya na ipinahayag sa itaas, ang may-akda puntos sa pangunahing papel na ginagampanan ng kamalayan ng bawat indibidwal at, dahil diyan, sa kanyang pananagutan para sa mga gawang ginawa ng karamihan ng tao.

Ito ay remembered bilang isang subject na kung saan siya nakatuon ang kanyang mga labors Tard Gabriel - ". ang mga kababalaghan ng ang karamihan ng tao" Kaugnay nito, siya argues na may mga French psychologist Gustave Le Bon, na Nagtalo na siglo XIX ay ang "edad ng karamihan ng tao." Objecting na ito, Tarde Nagtalo na ito ay imposible upang makihalubilo sa dalawang ganap na naiibang mga konsepto - ang karamihan ng tao at ang mga audience.

Kung ang anyo ng ang karamihan ng tao ay nangangailangan ng malapit na pisikal na kontak sa pagitan ng mga bahagi ng kanyang mga tao, ang mga madla ay bumubuo ng mga karaniwang isip at talino. Sa kasong ito, maaaring ito ay mga tao na heograpiya na matatagpuan sa isang malaki distansya mula sa bawat isa. Lalo na mahalaga ay ang kanyang paggigiit sa aming mga araw, kapag ang media ay magagawang upang artipisyal na lumikha ng mga karaniwang publiko, nagdidirekta kanyang opinyon sa tamang direksyon sa kanila.

Iba pang mga sangay ng agham na interesado Tarde

May mga iba pang mga lugar ng agham na ang trato sa Gabriel Tarde - sosyolohiya ay hindi ang tanging larangan ng kanyang aktibidad. Bilang karagdagan sa mga nabanggit na kriminolohiya, scientist binayaran magkano ang pansin at agham panlipunan paksa tulad ng pampulitikang science, economics at sining kasaysayan. Ang huli ay hindi na ito nakapagtataka, dahil sa sandaling siya ay nagtapos mula sa Heswita paaralan na may isang degree sa sining. Sa lahat ng mga larangan ng kaalaman Gabriel Tarde enriched agham na natitira pagkatapos ito gumagana.

Ang ideya ng Pranses siyentipiko na natagpuan ng isang malawak na tugon sa Russia. Marami sa kanyang mga gawa ay isinalin sa Russian at naging pag-aari ng publiko kahit na bago ang rebolusyon. Halimbawa, noong 1892 sa St. Petersburg ay nai-publish ng libro (Gabriel Tarde "batas ng imitasyon"), na nagtatakda ng buod sa itaas. Bilang karagdagan, nakita nito ang liwanag ng magmonograp "Ang mga krimen ng karamihan ng tao", "Ang kakanyahan ng sining" at ilang mga iba.

Tarde mga ideya sa ang liwanag ng kasalukuyan araw

Ang kontrobersya na ladlad sa XIX siglo sa pagitan Tarde at Durkheim tungkol sa kung ano ay pangunahing: ang indibidwal o lipunan, natagpuan pagpapatuloy nito ngayon. Modernidad ay nagbigay ng bagong puwersa sa debate sa pagitan ng mga tagasuporta ng pagbibigay kahulugan ng lipunan bilang isang independiyenteng mga organismo at ang kanilang mga opponents makita ito bilang isang koleksyon ng mga independiyenteng mga indibidwal.

Sa kabila ng pagkakaiba sa bilang ng mga pagtatantya ng kanyang pang-agham na pamana, modernong siyentipiko bigyan utang Tarde merito bilang ang tagapagtatag ng isang bilang ng mga popular na ngayong mga araw na seksyon sosyolohiya. Kabilang sa mga ito ay ang pinaka-mahalagang pagsusuri ng pampublikong opinyon at ang teorya ng mass kultura. Gayunpaman, dapat itong nabanggit na sa XX siglo ay ang nananaig theory of Durkheim pa rin na lipunan ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga indibidwal, at hindi vice versa. Kaugnay nito, ang ilang mga Tarde mawawala ang kasikatan nito.