Proseso ng pang-edukasyon. Ang axiological diskarte

Ang axiological pundasyon ng pedagogy sundin mula sa direksyon ng pilosopiya tungkol sa mga halaga - "axiology". Natatandaan ng mga espesyalista na ang "pagtingin sa halaga" ng katotohanan ay nagtatag ng sarili sa agham na lubos na lubusan at malawak. Sa pagsasaalang-alang na ito, madalas itong itinuturing na halos dominanteng direksyon sa isyu ng mga proyektong pananaliksik sa mga makataong tao. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa tunay na buhay at sa mga halaga ng kalikasan ay kinakatawan sa anyo ng isang tiyak na prisma kung saan ang mga ito o iba pang mga socio-sikolohikal na phenomena ay refracted. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang axiological na diskarte sa pag-aaral ay posible upang makatarungan tumpak na ibunyag ang functional orientation, ang kahalagahan ng iba't ibang mga social phenomena.

Ang application ng pamamaraan sa ilalim ng pagsasaalang-alang sa pag-aaral ng pang-edukasyon phenomena at mga proseso ay kaya medyo natural. Tulad ng mga modernong siyentipiko at practitioners naniniwala, ang mga halaga ay matukoy ang kakanyahan ng edukasyon ng tao at pag-aalaga, bukod sa iba pang mga bagay.

Ang axiological approach ay ipinakilala sa proseso ng pang-edukasyon nang walang kahanga at presyon. Ito ay nakamit sa pamamagitan ng pagpapakilala ng iba't ibang mga oryentasyong halaga sa espirituwal at praktiko na istraktura ng kaugnayan ng tao sa kanyang sarili, kalikasan, iba pang mga tao. Sa kasong ito, hindi lamang inilalapat ng tagapagturo ang axiological approach bilang isang uri ng "pagtatanghal" ng mga halaga, ngunit lumilikha ng mga kondisyon para sa kanilang pag-unawa sa mga mag-aaral.

Ang halaga ay itinuturing na panloob, pinagkadalubhasaan sa emosyal na antas ng paksa ng landmark ng kanyang sariling aktibidad. Ang axiological diskarte ay substantively nakakondisyon sa parehong kasaysayan at socially. Sa proseso ng pagpapaunlad ng mga ethnoses sa pangkalahatan at pantao sa partikular, nagkaroon ng mga pagbabago sa kalagayan ng saloobin ng mga tao sa nakapaligid na katotohanan, sa kanilang sarili, sa iba pa, sa kanilang gawain bilang isang kinakailangang pagtanggap sa pagpapahalaga sa sarili. Kasama nito, nagbago ang mga linya ng relasyon, na nagpasiya sa mga halaga ng panlipunang kamalayan. Ang koneksyon ng mga prayoridad na halaga sa isang tao, ang kahulugan ng kanyang gawain at lahat ng buhay, na nangyayari sa isang tiyak na konteksto ng etniko at kultura, ay walang alinlangan na mahalaga. Halimbawa, noong sinaunang panahon, ang kagandahan, pagkakaisa, at katotohanan ay itinuturing na mga prayoridad na halaga. Sa pagdating ng Renaissance sa sistema, tulad ng mga konsepto bilang kabutihan, kalayaan, kaligayahan, humanismo ay nagsimulang mangibabaw. Mayroon ding mga tiyak na sistema ng halaga. Kaya, halimbawa, ang "triad" ng pampublikong kamalayan sa pre-rebolusyonaryong Rusya ay kilala: mga tao, Orthodoxy, monarkiya.

Para sa modernong lipunan, maaari naming unahin ang mga halaga tulad ng paggawa, buhay, pamilya, kolektibong, bayan, tinubuang-bayan. Ang tunay na pagmomolde ng axiological approach ay posible batay sa mga "inter-value" relationships. Sa modernong mundo, ang halaga ay kadalasang ipinakikita, nagmula sa mga advanced na semantiko na constructions - panlipunan kadaliang kumilos. Sa pagbuo nito, ang ilang mga eksperto ay nag-uugnay ng mga pag-asa para sa paglitaw ng lipunan mula sa krisis. Kasama nito, binibigyang pansin ng mga guro ang mga pamantayan ng unibersal at pambansang halaga.