Doktrina ng estado at batas ni Aristotle

Medyo madalas, sa kurso ng kasaysayan ng pampulitikang agham, pilosopiya at jurisprudence bilang isang halimbawa ng sinaunang pag-iisip Aristotle itinuturing ng estado at batas. Buod ng sa paksang ito magsusulat halos bawat mag-aaral sa unibersidad. Siyempre, kung ito ay ang dalubhasa sa batas, pampulitika siyentipiko o mananalaysay ng pilosopiya. Sa artikulong ito kami ay subukan upang maikling ilarawan ang mga aral ng mga sikat na mga nag-iisip ng mga sinaunang beses, at upang ipakita kung paano ito ay naiiba mula sa theories ng kanyang pantay sikat na kalaban ni Plato.

Ang base ng estado

Sa buong pilosopiko sistema ng Aristotle naiimpluwensyahan kontrobersya. Siya ay mahaba at mahirap upang magpakilala sa mga turo ni Plato at ang huli ng "Eidos". Sa kanyang libro "Pulitika" bantog na pilosopo confronts hindi lamang ang kosmolohiko at ontolohikal theories ng kanyang kalaban, ngunit ang kanyang mga ideya tungkol sa lipunan. ni Aristotle teorya ng estado ay batay sa mga konsepto ng likas na pangangailangan. Mula sa punto ng view ng sikat na pilosopo, ang tao na nilikha para sa buhay panlipunan, ito ay isang "pampulitika hayop." Sila ay hinihimok ng hindi lamang physiological, kundi pati na rin ang mga social instincts. Samakatuwid, ang mga tao lumikha ng lipunan, dahil lamang doon maaari silang makipag-usap sa kanilang sariling uri, pati na rin upang pangalagaan ang kanilang mga buhay sa pamamagitan ng mga batas at regulasyon. Samakatuwid, ang estado - ay isang natural na yugto ng pag-unlad ng lipunan.

doktrina ng ang perpektong estado Aristotle

Philosopher-alang ang ilang mga uri ng mga asosasyon ng mga tao. Ang pinaka-basic - ito ng pamilya. Pagkatapos social circle nagpapalawak sa nayon o pag-areglo ( "choruses"), na nag-apply na hindi lamang sa relasyon ng dugo, kundi pati na rin sa mga taong naninirahan sa isang partikular na lugar. Ngunit may ay isang oras kapag ang isang tao at ito ay hindi nasisiyahan. Gusto niyang mas maraming kayamanan at seguridad. Sa karagdagan, ang dibisyon ng paggawa ay kinakailangan, dahil ang mga tao ng isang bagay na mas malaking kita upang makabuo ng at trade (sell) kundi ang lahat ng karapatan mismo. Ang ganitong mga kayamanan ay maaari lamang magbigay ng patakaran. doktrina ng estado ni Aristotle ay naglalagay ito yugto ng panlipunang pag-unlad sa isang mas mataas na antas. Ito ang pinaka-perpektong anyo ng lipunan, na kung saan ay maaaring magbigay ng hindi lamang pang-ekonomiyang mga benepisyo, ngunit din ang "eudaimonia" - ang kaligayahan ng mga mamamayan, ng pagsasagawa ng kabutihan.

Polis Aristotle

Of course, ang lungsod-estado sa ilalim na pangalan umiral bago ang dakilang pilosopo. Ngunit sila ay isang maliit na samahan, napunit sa pamamagitan ng panloob na mga kontradiksyon at pagpasok sa isa't isa sa isang walang katapusang digmaan. Samakatuwid, doktrina ng estado ni Aristotle presupposes ang pagkakaroon ng patakaran ng isang gobernador at kinikilala ng lahat ng saligang batas, na kung saan tinitiyak ang integridad ng teritoryo. mamamayan nito ay libre at pantay na pagkakataon. Sila ay matalino, may talino, at pamahalaan ang kanilang mga gawain. Sila'y mangagpupugong ng kayong karapatan na bumoto. Ang mga ito ay ang pundasyon ng lipunan. Kaya para sa Aristotle ay ang estado ay nakatayo sa itaas ng mga indibidwal at ang kanilang mga pamilya. Ito ay isang kabuuan, at lahat ng iba pa na may kaugnayan sa ito - lamang ng bahagi. Hindi ito dapat maging masyadong malaki, kaya maaari nilang madaling pamahalaan. At ang mabuting pamayanan mamamayan ay mabuti para sa mga estado. Samakatuwid, ang patakaran ay nagiging ang pinakamataas na agham kumpara sa iba.

kritisismo ni Plato

Isyu na may kaugnayan sa estado at sa batas, na inilalarawan sa pamamagitan ng Aristotle sa higit sa isang trabaho. Maraming mga beses ito ay binabanggit sa mga paksang ito. Ngunit ano ang naghihiwalay sa mga turo ni Plato at Aristotle sa estado? Sa madaling sabi, ang mga pagkakaibang ito ay maaaring characterized bilang: iba't ibang mga ideya tungkol sa pagkakaisa. Estado, na may mga punto ng view ng Aristotle, siyempre, ay ang integridad, ngunit sa parehong oras na ito ay binubuo ng maraming mga miyembro. Lahat sila ay may iba't ibang mga interes. State knit pagkakaisa na naglalarawan Plato, ito ay imposible. Kung tulad ay ipinatupad, ito ay magiging isang walang uliran paniniil. Plato ipinangaral komunismo Estado ay dapat na alisin sa pamilya at iba pang mga institusyon na kung saan ang isa ay naka-attach. At dahil doon ito discourages citizen, paglalaan ng mapagkukunan ng kagalakan, ngunit din deprives lipunan ng mga moral na mga kadahilanan at ang mga kinakailangang personal na relasyon.

sa ari-arian

Ngunit ito ay hindi lamang ang pagtugis ng totalitaryo pagkakaisa Aristotle criticizes Plato. Ang pakikipagniig, na nagpapalaganap sa huli, batay sa mga pampublikong pagmamay-ari. Ngunit sa parehong oras na ito ay hindi inalis ang pinagmumulan ng lahat ng uri ng digmaan at alitan, tulad ng sinabi Plato. Sa kabilang banda, siya lamang ang papunta sa isa pang antas, at mga epekto nito ay mas nagwawasak. Plato at Aristotle tungkol sa katayuan ng mga pinaka-kilalang mga pangalan sa talatang ito. Ang pagiging makasarili ay ang pagmamaneho na puwersa ng tao, at upang matugunan sa kanya sa isang tiyak na lawak, ang mga tao ay makikinabang at ang lipunan. Dahil Aristotle naniwala. Ang kabuuang ari-arian ay hindi natural. Ito ay tulad ng walang tao ni. Sa pagkakaroon ng mga naturang institusyon tao ay hindi gumagana, ngunit lamang na subukan upang tamasahin ang mga bunga ng paggawa ng iba. Isang ekonomiya batay sa isang form ng pagmamay-ari, hinihikayat ng katamaran, ito ay lubhang mahirap na pamahalaan.

ng Gobyerno

Aristotle ring pinag-aralan ang iba't ibang uri ng pamahalaan at mga constitutions ng maraming bansa. Bilang isang pagsusuri criterion ay tumatagal ng pilosopo volume (o grupo) ng mga tao na lumalahok sa management. doktrina ng estado ni Aristotle distinguishes sa pagitan ng tatlong uri ng mga intelligent na mga uri ng pamahalaan at ang parehong kasamaan. Ang unang pangkat ay kinabibilangan ng mga monarkiya, aristokrasya at kaayusan ng pamahalaan. Sa masamang uri nabibilang sa paniniil, oligarkiya at demokrasya. Ang bawat isa sa mga uri ay maaaring bumuo sa kanyang kabaligtaran, depende sa pampulitikang sitwasyon. Bilang karagdagan, maraming mga kadahilanan nakakaapekto sa kalidad ng kapangyarihan, at ang pinakamahalagang - ay ang pagkatao ng kanyang tagapagsuot.

Mabuti at masamang mga uri ng kapangyarihan: ang katangian

doktrina ng estado ni Aristotle malinaw na ipinahayag ang kanyang teoriya ng mga anyo ng pamahalaan. Philosopher maingat na isaalang-alang ang mga ito, sinusubukan na maunawaan kung paano sila babangon at kung ano ang mga kasangkapan na kailangan upang ubusin upang maiwasan ang mga negatibong epekto ng masamang kapangyarihan. Tyranny - ang pinaka-di-sakdal na anyo ng pamahalaan. Kung tayo ay malayang ng isa, mas maganda monarkiya. Ngunit maaari itong masamang tao, at ang mga gobernador - agawin ang lahat ng kapangyarihan. Sa karagdagan, ang ganitong uri ng board ay napaka nakasalalay sa mga personal na katangian ng monarka. Kapag oligarkiya kapangyarihan ay puro sa mga kamay ng isang tiyak na grupo ng mga tao, "hunhon" ang natitirang bahagi ng mga ito. Ito madalas na humahantong sa pagkabigo at pagbabago. Ang pinakamahusay na mga anyo ng ganitong uri ng pamahalaan ay aristokrasya, tulad ng marangal na tao ay kinakatawan sa klase na ito. Ngunit sila lata lumubha ang paglipas ng panahon. Demokrasya - ang pinakamahusay na ng ang pinakamasama form ng pamahalaan, kung saan ay may maraming mga disadvantages. Sa partikular, ito absolutization ng pagkakapantay-pantay at walang katapusang debate at pag-aarmonya, na binabawasan ang kahusayan ng kapangyarihan. Kaayusan ng pamahalaan - ay ang perpektong uri ng pamahalaan imo-modelo pagkatapos ng Aristotle. Ito ay kabilang sa kapangyarihan ng "middle class" at ay batay sa mga pribadong ari-arian.

sa batas

Sa kanyang mga sulat, ang sikat na Griyego pilosopo at ay isinasaalang-alang ng batas at pinagmulan nito. doktrina ng estado at batas ni Aristotle ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan kung ano ay ang batayan at ang pangangailangan para sa mga batas. Una sa lahat, ang mga ito ay libre mula sa tao mga kinahihiligan, sympathies at prejudices. Sila ay nilikha ng isip, sa isang estado ng balanse. Samakatuwid, kung ang patakaran ay ang tuntunin ng batas, hindi relasyon ng tao, at ito ay ang perpektong estado. Kung wala ang mga tuntunin ng batas lipunan mawawala ang hugis at mawala ang katatagan. Sila rin kailangan upang pilitin ang mga tao na kumilos virtuously. Para sa tao sa pamamagitan ng likas na katangian - makasarili at laging may hilig na gawin kung ano ang pinakinabangang para sa kanya. Talagang itinatama ang kanyang pag-uugali, ang pagkakaroon ng isang mapamilit na pwersa. Philosopher ay isang tagataguyod ng teorya ng humahadlang batas, na sinasabi na ang lahat ng bagay na ito ay hindi itinakda sa Saligang-Batas, ay hindi lehitimo.

sa katarungan

Ito ay isa sa mga pinakamahalagang konsepto sa teachings ng Aristotle. Batas ay dapat na ang sagisag ng katarungan sa kasanayan. Ang mga ito ay ang mga regulators ng relasyon sa pagitan ng mga mamamayan ng polis, at ring bumuo ng vertical ng kapangyarihan at pagpapasupil. Pagkatapos ng lahat, sa kabutihan ng lahat ng mga residente ng estado - iyon ay magkasingkahulugan na may katarungan. Para sa mga ito upang maging nakakamit, ito ay kinakailangan upang pagsamahin ang mga likas na karapatan (pangkalahatang tinatanggap na, madalas na hindi nakasulat, kilala at maintindihan ng lahat) at normatibo (pantao institusyon, dinisenyo sa pamamagitan ng kautusan o sa pamamagitan ng kontrata). Ang anumang makatarungang batas ay dapat respetuhin ang mga kaugalian umiiral na sa isang naibigay na bansa. Samakatuwid, ang mambabatas ay dapat palaging lumikha naturang establishment na nagpapanatili ng mga tradisyon. Mga patakaran at mga batas ay hindi laging nag-tutugma sa bawat isa. Just iba't ibang mga kasanayan at perpekto. May mga hindi makatarungan na batas, ngunit din sila ay kinakailangan upang maisagawa, hangga't hindi nila baguhin. Ginagawa nitong posible upang mapabuti ang batas.

"Etika" at ni Aristotle teorya ng estado

Higit sa lahat, ang mga aspeto ng mga legal na teorya pilosopiya ay batay sa mga konsepto ng katarungan. Maaari itong mag-iba depende sa kung ano ang ginagawa namin bilang isang batayan. Kung ang aming layunin - ang mga karaniwang mabuti, at pagkatapos, ay dapat isaalang-alang ang kontribusyon ng bawat isa at, simula sa ito, upang mamahagi ng mga responsibilidad, kapangyarihan, kayamanan, karangalan, at iba pa. Kung tayo ay nasa harap ng pagkakapantay-pantay, at pagkatapos namin ay dapat tumiyak na ang mga pakinabang ng bawat isa, hindi alintana ng kanyang personal na aktibidad. Ngunit ang pangunahing bagay - ay upang maiwasan ang extremes, lalo na malakas na agwat sa pagitan ng kayamanan at kahirapan. Pagkatapos ng lahat, ito rin ay maaaring isang source ng kaguluhan at pagbabago. Bilang karagdagan, ang ilan sa mga pampulitikang tanawin ng pilosopo na nakasaad sa kanyang trabaho sa "Etika." Doon siya ay naglalarawan kung ano ang buhay ay dapat na isang libreng mamamayan. Ang huli ay nagpapasalamat hindi lamang upang malaman kung ano ang kabutihan ay, at huwag nang mabago sa pamamagitan ng ito, upang mabuhay ayon sa mga ito. Ang kanilang mga etikal obligasyon umiiral at ang mga pinuno. Hindi siya maaaring maghintay, kung kailan darating ang mga kondisyon na kinakailangan upang lumikha ng isang ideal na estado. Kailangan niya kumilos halos at lumikha ng isang saligang batas na kailangan para sa isang naibigay na tagal ng panahon, sa batayan ng kung paano pinakamahusay na pamahalaan ang mga tao sa isang partikular na sitwasyon, at pagpapabuti ng batas alinsunod sa mga pangyayari.

Pang-aalipin at pagpapakandili

Gayunpaman, kung namin kumuha ng isang mas malapit hitsura malapit sa theories ang pilosopo, maaari naming makita na ang mga turo ni Aristotle tungkol sa lipunan at estado ang isinasama maraming mga tao mula sa kalipunan ng mga karaniwang mabuti. Una sa lahat, ito ay ang mga alipin. Para sa Aristotle ng ito ay lamang ng pakikipag-usap tools na walang ang isip sa lawak na ang mga mamamayan nito ay libre. Ang kalagayan ay natural. Ang mga tao ay hindi katumbas ng bawat isa, may mga taong ay sa pamamagitan ng likas na katangian alipin, at may mga mga ginoo. Sa karagdagan, ang pilosopo kababalaghan kung kanselahin ang institusyon, kung sino ang magbibigay ng natutunan lalaki paglilibang para sa kanilang mga mataas na pag-iisip? Sino ang pagpunta upang linisin ang bahay, panatilihin ang isang mata sa ekonomiya, itakda ang talahanayan? Napupunta ang lahat ng mga parehong ito ay hindi maaaring tapos na. Samakatuwid pang-aalipin ay kinakailangan. Mula sa kategoryang "libreng mga mamamayan" Aristotle ibinukod bilang mga magsasaka at mga taong nagtatrabaho sa larangan ng sining at trade. Mula sa punto ng view ng ang pilosopo, ang lahat ng ito "mas mababang klase", distracting mula sa pulitika at huwag bigyan ng pagkakataon na magkaroon ng paglilibang.