Pag-iisip sa gayon ay umiiral. Rene Dekart: "Sa tingin ko, samakatuwid umiiral ako"

Ang ideya, na iminungkahi ng Descartes, "Sa tingin ko, samakatuwid umiiral ako" (sa orihinal na tunog tulad ng Cogito ergo sum), - isang pahayag na kung saan ay unang binigkas noong sinaunang panahon, pabalik sa ika-17 siglo. Ngayon ito ay itinuturing na isang pilosopiko pahayag, ay bumubuo ng isang pangunahing elemento ng pag-iisip ng mga modernong beses, mas tumpak, Western rasyonalismo. Pag-apruba ay mananatili popularity sa hinaharap. Ngayon, ang pariralang "Sa tingin, samakatuwid umiiral" alam na anumang edukado tao.

Ang isipan ng Descartes

Descartes advanced na ang hatol na ito bilang tunay na paunang katumpakan, na kung saan ay hindi maaaring doubted, at samakatuwid ay ibinigay na maaaring bumuo ng isang "gusali" tunay na kaalaman. argument na ito ay hindi dapat na kinuha bilang isang bawas sa form na "palagay ni sa isa na mayroon na, sa tingin ko, kaya ako'y may buhay." Ang kakanyahan ng mga ito, sa laban, sa samodostovernosti, katibayan ng pag-iral bilang isang pag-iisip subject: anumang pagkilos ng pag-iisip (at mas malawak na - ang karanasan ng malay, pagkatawan, dahil pag-iisip ay hindi limitado sa mga Cogito) Nakikilala ehersisyo, iniisip na may reflective sulyap. Ito ay tumutukoy sa pagkilos ng malay samoobnaruzhenie subject: Akala ko at tuklasin contemplating ito pag-iisip, ang aking sarili, nakatayo sa likod sa nilalaman nito at mga kilos.

pagpipilian formuilirovok

Pagpipilian Cogito ergo sum ( «isipin, samakatuwid umiiral") sa mga pinakamahalagang gawain ng Descartes ay hindi na ginagamit, kahit na ang mga salita ng mga ito na mali ang nagamit na bilang isang argument sa pamamagitan ng pagtukoy sa trabaho sa 1641. Descartes feared para sa kung ano ang kanilang ginagamit sa mga naunang trabaho pagbabalangkas ay nagbibigay-daan naiiba mula sa konteksto kung saan ginamit niya ito sa kanyang pagdadahilan, interpretasyon. Naghahanap upang makakuha ng layo mula sa paglikha ng isang hugis ng isang tiyak na paghihinuha pagbibigay kahulugan ng tunay na ibig sabihin ng agarang paghuhusga ng katotohanan, kailangan ang patunay, ang may-akda ng "Sa tingin ko, samakatuwid umiiral ako" nag-aalis ang unang bahagi ng mga nasa itaas na pangungusap, at nag-iiwan lamang ang "Ako" ( "Ako" ). Siya magsusulat (Reflections II), na ang bawat oras, kapag sinabi naming "Ako", "Ako", o sila ay perceived sa pamamagitan ng isip, ang paghatol ito ay totoo ng pangangailangan.

Ang karaniwang paraan ng pagpapahayag, Ego Cogito, ergo sum (sa pagsasalin - "Sa tingin ko, samakatuwid umiiral ako"), ang kahulugan ng kung saan ay ngayon, Umaasa mong nauunawaan, ito ay lilitaw bilang isang argument sa 1644, na pinamagatang "Mga Prinsipyo ng Pilosopiya". Ito ay nakasulat sa pamamagitan ng Descartes sa Latin. Gayunpaman, ito ay hindi lamang ang wika ng mga ideya "Sa tingin, samakatuwid, umiiral." May mga iba.

Maunahan ng Descartes, Augustine

Descartes hindi lamang dumating sa ang argument "Sa tingin ko, samakatuwid ako'y may buhay." Sino ang nagsabi sa parehong mga salita? Sagot. Long bago thinker na ito tulad ng isang argument na iminungkahi sa pamamagitan ng St. Augustine sa kanyang kontrobersiya laban sa mga skeptics. Maaari itong makita sa aklat ng mga pilosopo na tinatawag na "The City of God" (11 na aklat, 26). Ang pariralang tunog kaya: Si fallor, sum ( «Kung ako ay mali, pagkatapos, samakatuwid Ako").

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga saloobin ng Descartes at Augustine

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Descartes at Augustine, gayunpaman, ay ang mga kahihinatnan, layunin at konteksto argument "Sa tingin samakatuwid umiiral".

Augustine ay nagsisimula ang kanyang pag-iisip sa mga paggigiit na ang mga tao na naghahanap sa iyong sariling kaluluwa, ay kumikilala sa imahe ng Diyos sa kanilang mga sarili, dahil umiiral namin, at alam namin tungkol dito, at gustung-gusto namin ang aming kaalaman at pagiging. Ito pilosopiko ideya ay tumutugon sa tinaguriang tatlong beses na likas na katangian ng Diyos. Augustine bubuo ng kanyang pag-iisip, na nagsasabi na siya ay hindi takot sa anumang pagtutol tungkol sa mga katotohanan sa itaas sa bahagi ng iba't-ibang mga akademiko ang maaaring magtanong, "Paano kung nagsisinungaling ka" palaisip nais sabihin na para sa kadahilanang ito ay umiiral. Dahil ito ay hindi malilinlang ng isang tao na ay hindi umiiral.

Naghahanap sa pananampalataya sa kanyang kaluluwa, Augustine sa ang paggamit ng mga ito argument pagdating sa Diyos. Descartes mukhang may pag-aalinlangan at pagdating sa malay, paksa, nag-iisip na substansiya, na kung saan ay ang mga pangunahing pangangailangan ay ang distinctiveness at kaliwanagan. Iyon ay Cogito unang pacifies, transforming ang lahat sa Diyos. Pangalawa - problematize lahat ng iba pa. Dahil, pagkatapos Natamo sa katotohanan ng kanyang sariling tao-iral, dapat sumangguni sa pagsakop ng katotohanan, naiiba mula sa "I" ay patuloy na naghahanap sa kasong ito sa distinctness at kaliwanagan.

Descartes sa kanyang sarili tulis out ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sariling argument at ang sabing of Augustine sa kanyang reply Andreas Colva.

Hindu parallel "Sa tingin, samakatuwid umiiral ako"

Sino ang nagsabi na ang mga ganitong mga kaisipan at mga ideya ay katangi-tanging of Western rasyonalismo? Sa Silangan, ay dumating din sa isang katulad na konklusyon. Ayon sa S. V. Lobanova, Russian Indology Descartes ideya na ito ay nasa sa Indian pilosopiya ng isa sa mga pangunahing mga prinsipyo ng monistik systems - ni Sankara Advaita Vedanta and Kashmir Shaivism o para-Advaita, ang pinaka sikat na kinatawan ay Abhinavagupta. siyentipiko ay naniniwala na ito paratang ay ilagay sa harap bilang pangunahing kredibilidad paligid ng kung saan upang bumuo ng kaalaman, na kung saan, sa pagliko, ay makabuluhan.

Ang kabuluhan ng mga pahayag na ito

pagsambit ng "Sa tingin ko, samakatuwid, umiiral" ay kabilang Descartes. Sumunod sa kaniya, karamihan pilosopo ibinigay ang teorya ng kaalaman ng malaking kahalagahan, at ang mga ito ay may utang sa kanya para sa medyo magkano ito. Ang pahayag na ito ang aming pang-malay mas maaasahan kaysa sa kahit mahalaga. At, sa partikular, ang kaisipan ay para sa amin sa isang mas tunay kaysa sa pag-iisip ng iba. Sa anumang pilosopiya sinimulan sa pamamagitan ng Descartes ( "Sa tingin, samakatuwid umiiral") ay naroroon malamang na magkaroon ng subjective at isang bagay na para isaalang-alang bilang isang solong object na maaaring kilala. Kung sa lahat ng posibleng gawin gamit ang output ng kung ano ang na kilala sa amin tungkol sa likas na katangian ng pag-iisip.

Ito siyentipiko ng ika-17 siglo, ang salitang "pag-iisip" habang lamang kataon ay kinabibilangan ng mga katotohanan na sa hinaharap ay mamarkahan sa pamamagitan ng mga nag-iisip ng malay. Ngunit sa pilosopiko abot-tanaw ng paglitaw nito sa tema ng hinaharap theory. Sa harap ng paglilinaw ng Descartes may malay-tao sa aksyon ay kinakatawan bilang isang palatandaan ng pag-iisip.